聖書には一見すると種々の矛盾点が散見する。すでにメッセでも語っているが、たとえば香壇の位置。出エジプトでは聖所にある（至聖所の幕の手前；Exo 30:6）が、ヘブル書では幕の後ろつまり至聖所だ（Heb 9:4）。ここに旧約と新約のドラスティックな相転換を見ることができる（☞幕屋の秘密）。

さて、きわめて初歩的な質問であるが、ジーザスが十字架につけられた日と時刻はいつでしょう？　なんだ、金曜日の朝9時から午後3時まででしょう・・・がいわゆるキリスト教徒の答えであろう。しかし、事はそう単純ではない。

共観福音書では、その日は過ぎ越し^[1]Pesach。このヘブル語の意味とピクトグラムがまた深いのだ。の準備の日と除酵祭の第一日であると記録されている（Matt 26:17;Mark 14:12;Luke 22:7）。それはユダヤの日付でニサンの14日。そこでニサン14日の夜、いわゆる最後の晩餐（＝過ぎ越しの食事）をとられ、15日の深夜捕縛され、夜が明けてから裁判にかけられ、金曜日の9-15時に十字架につけられ、それは安息日の準備の日であった（Mark 15:42）。そして葬られニサン17日の早朝（日曜日の朝）に復活された。つまり十字架刑はニサンの15日と読める。

ところがヨハネを見ると、ジーザスを総督官邸に連行した者たちは過ぎ越しの食事を汚れないで摂るために官邸に入らなかったとある（John18:28）。つまり過ぎ越しの食事の前だ。さらに十字架の日は特別の安息日（ニサン15日）の準備の日であり、遺体をそのままにすることのないように足を折ろうとしたが、すでにジーザスはこと切れていたとある（John 19:31）。すると、これはニサンの14日になる。

うん？　ジーザスも弟子たちも最後の晩餐をしたことは共通しているが、それっていったい何だったのか？　過ぎ越しの食事とすれば共観福音書とヨハネ福音書で矛盾が生じるのだ。はたしてジーザスの十字架刑はニサン14日それとも15日？

さて、ここでこれらの証言をどのように突き合わせていくべきか。それとも聖書の記事は適当だから、おおまかなレベルで理解すべきなのだろうか？　さらに主の復活は初穂であるから、初穂の祭り（ニサン16日）との関係は？　はたまた出エジプトでマナは6日目には二日分が降ったのだが、それとの関係は？^[2]マタイ28:1の安息日は複数形であることに注意すること！これも邦誤訳だけでは理解できないことのひとつだ。

・・・というわけで、今週はこの謎解きにかなり楽しい時間を費やしました。かなり面白いことが発見できたと思いますが、次回のメッセでご披露するつもり。聖書は先入観や今の時代感覚で読むとまったく理解不能。一枚の平面上で見るから矛盾が出るのだが、次元を上げるとキレイに解ける^[3]これもマトリックスの違いによるのだ（☞マトリックス・シフテド）。。イスラエルとエクレシアの関係もなども同じ平面上で見ると置換神学などが生まれてくるわけ（☞教会とイスラエルの関係について）。

次元を上げよ！　例えば、平行でない二本の直線は同一平面上だと必ず交わるが、空間においては交わらないように配置できる（ねじれの位置関係）。聖書の一見矛盾する事も、これと同様に次元を上げることによってきれいに理解することができるのだ^[4] … Continue reading。

パウロは言う、キリストの愛の幅・長さ・高さ・深さを知れと（Eph 3:18）。つまり４次元だ。至聖所（神の臨在の場）は３次元立方体（完全立体）だったが、キリスト（神の臨在そのもの）は四次元の立方体^[5] … Continue reading。数学的には超立方体というが、これを３次元で展開するとどの四方から見ても十字架となる。十字架は神の愛と義という一見矛盾するものを矛盾なくに証しする場である^[6] … Continue reading。

一般に、矛盾とかジレンマとは二つの要素を同じ平面上に乗せることによるのだ。聖書を理解するには３次元空間ではなく、神の次元から見る必要がある。神の視線をもって見れば、すべての事は、たとえば人生の葛藤や問題もきれいに配置され、むしろ美しくすら見えるようになるだろう。

 天が地を高く超えているようにわたしの道はあなたたちの道を、わたしの思いはあなたたちの思いを、高く超えている。-Isa 55:9