わたしはあなたがたに神秘を告げます。わたしたちは皆、眠りにつくわけではありません。わたしたちは皆、今とは異なる状態に変えられます。最後のラッパが鳴るとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると、死者は復活して朽ちない者とされ、わたしたちは変えられます。-1Cor 15:51-52

このラッパについては様々な解釈がある。

前艱難（7年）携挙説ではこの聖句のラッパを最後のラッパとし、この「上って来い」をもって携挙とする。

その後、わたしが見ていると、見よ、開かれた門が天にあった。そして、ラッパが響くようにわたしに語りかけるのが聞こえた、あの最初の声が言った。「ここへ上って来い。この後必ず起こることをあなたに示そう。」-Rev 4:1

また、ある人々はロシュ・ハシャナ（第七の月の第一日、西暦で9月頃）の角笛のラッパであるとする。根拠は－

イスラエルの人々に告げなさい。第七の月の一日は安息の日として守り、角笛を吹き鳴らして記念し、聖なる集会の日としなさい。-Lev 23:24

この数年、ロシュ・ハシャナに携挙があると騒いだ人々がけっこういるのだ。

極私的には啓示録にある七つラッパの七番目と解釈してきた（☞終末の予言について）。が、どうも再考を要するかもしれない。言語的には「最後のラッパ」とは「終末のラッパ」の意味であり、「シーケンシャルな最後」ではないのだ。

結論から言うと、共同体を招集したり旅立ちなどの際に吹かれるふたつの銀のラッパと、次の記事では指摘する。

銀のラッパを二本作りなさい。それは打ち出し作りとし、共同体を呼び集めたり、宿営を旅立たせるために用いなさい。二つとも吹くときには、共同体全体があなたのもとに、臨在の幕屋の入り口に集まる。一つだけを吹くときには、イスラエルの部族の長である指導者があなたのもとに集まる。-Num 10:2-4

• THE LAST TRUMP OF THE RAPTURE EXPLAINED

詳細はこの記事を参照してほしい。言えることは携挙はミステリーなのだ。ゆえに軽々にタイム・セッティングなどをすべきものではない。ちなみに英国のKingdom Faithではエスカトロジー（終末論）はほとんど触れない。今・ここで、フェイスにより生きることにフォーカスするからだ。

最近の、特にチャック・スミス系の前艱難携挙説の人々がケイキョ・ケイキョと煽っている風潮には警鐘を鳴らしておく。これで携挙待ち疲れ症候群に陥る人々が少なくない。われわれは携挙を逃避的に待ち望むべきではない。神の委託は「地を治めよ」だから。天のリアリティーを地にならしめること。このことにフォーカスせよ！

新エルレムについてはこうある（☞聖書が究極的に語ることとは＜旧新約聖書の鳥瞰図＞）-

わたしはまた、新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は去って行き、もはや海もなくなった。更にわたしは、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意を整えて、神のもとを離れ、天から下って来るのを見た。

この都は四角い形で、長さと幅が同じであった。天使が物差しで都を測ると、一万二千スタディオンあった。長さも幅も高さも同じである。

わたしは、都の中に神殿を見なかった。全能者である神、主と小羊とが都の神殿だからである。この都には、それを照らす太陽も月も、必要でない。神の栄光が都を照らしており、小羊が都の明かりだからである。-Rev 21:1-2;16;22-23

新エルサレムとはエクレシアの完成した姿である^[1] … Continue reading。それは至聖所と同じ立方体。幕屋では1辺が10キュビット、ソロモン神殿は30キュビット、そして現在はエクレシアつまりわれわれの霊が至聖所であり、ここまではまだ隠されている。つまりうちにいます神の奥義なるキリストである（Col 2:2）。が、新エルサレムは一辺が12,000スタジオン（約2,000キロ）に拡大し、しかもそれは神の臨在そのもので輝いており、もはや隠されていない^[2] … Continue reading。この流れを私は臨在の奥義と呼んでいる^[3]聖書には一貫した奥義が四つある：結婚の奥義、臨在の奥義、受肉の奥義、敬虔の奥義である。。

信仰は神のレーマを聞くこと（Rom 10:17）、神のレーマには不可能はない（原語、Luke 1:37）。このレーマは一回性のものだ。聖書に深く精通し、霊的経験が豊富であることも時に罠になる。一回性のレーマを聞き逃す、あるいは聞けない、あるいは聞いても従わないとすべてがアウト。あえて言えば、フェイスとは一回性の美学だ。

その例がモーセだった。神と顔と顔を合わせて会話する彼が、「岩に命じよ」という神の言葉を聞きそびれたか、聞いても従わなかったのか、あるいは命じて水が出ると信じなかったのか^[1]頑なな民に対して怒りを爆発させたためではあるが、それだけならばイエスも不信仰な弟子たちに怒っていることでは同じだ。、とにかく彼は岩を打ってしまったのだ（Num 20:7-11）。それでも水はほとばしり出たが、その不従順のゆえ、モーセは良き地には入れなかった。

理由は、以前の岩を打つと水が出た奇跡の経験が彼の思い（mind）にコンフォーム（形成）されていたからだ。彼は思いを新たにすることに失敗した。われわれの魂（知性・感情・意志）には慣性がある。ある一定の方向に向かうと方向転換が難しくなるのだ^[2] … Continue reading。そのコンフォームされたフレームからはみ出る事象などには必ず抵抗感を覚える。現代でも死人が蘇る！？　そんなのは古代の夢物語だろうとか。

マタイ10章（Matt 10:7-8）の命令はオリジナルな十二弟子限定であるとする人々がいる。が、マタイ28章にはこうあるのだ。

わたしには天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。
それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。-Matt 28:18-20

あるいはイエスのなした奇跡はすべて何らかの霊的真理を教えるための喩えであるとか・・・。これがニンゲンのマインド・オヴァー・ゴッドだ。

肉の思いは神に敵対する。-Rom 8:7

自己弁護や、聖書解釈、霊的意味付けなどで主イエスの業をニンゲンのマインドに収めることは大きな損失。聖書の言葉はそのまま受け取るに値するものだから。

この言葉（ロゴス）は真実であり、そのまま受け入れるに値します。-1Tim 4:9

聖書はすべて、神の霊感によるもの・・・-2Tim 3:16

神の霊感とは”theopneustos=thoes（神）+pneo（息吹き）”。そして神は今もレーマを語られる。レーマを聞くと、とにかく分かる。I know that I know !　しかもそれはしばしば私のマインドの枠を超え、逸脱し、あり得ないのだ。霊と魂の分離が起こる。この状態は受胎告知を受けたマリアのようにけっこう自分にとっては困惑あるいは不安を生む。なぜか？　これまでのマインドのパラダイムから外れているから。

かくしてイエスが行かれたところ、語られるところ、御業をなされるところには、必ず大きな困惑と混乱と意見の対立が生じるのだ。エクレシアが真に神の国の出先機関として機能し出したら、これは世をこのように引っ掻き回すだろう。が、それが終末の福音のあり方である。あなたの街のお気軽な教会、いつでもいらしてください的な世に媚びる姿勢を悔い改めよ！　神のなされることはすべて世に対するチャレンジである！

イエスは日々十字架を負い、自分を捨て、魂のいのちを否めと言われた（Luke 9:23-24）。何度もここで書いているが、それは魂の機能である知性・感情・意志の活動を停止し、私の意識が消失することではない^[1]こういった状態を「悟り」とか勘違いする向きがあるようだが、それは宗教。。それはナンセンス。しかし、こう勝手に解釈して、自分が死なない、死のうとするとますます生きてしまうと葛藤し、自作自演的にクルシチャン化する者がいる。真理は霊から独立して機能する魂を否めと言うことであり、私たちの魂はキリストに依存するとき、ますます栄えるのだ。

生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子のフェイスによるものです。-Gal 2:20

パウロは明確に、生きているのは私ではないとしつつ、肉において私が生きていると証ししている。キリストのフェイスに頼るとき、私（の自意識）も生きているのだ。この二つの「私」の間には十字架の死と復活がある。だからヨハネはこう祈っている：

愛する者よ、あなたの魂が栄えているように、あなたがすべての面で栄え、健康であるようにと祈っています。-3John 1:2

ヨハネ書簡において、邦訳では「恵まれて」となっているが、ヘブル語は”euodoō（栄える）”だ。人類はいのちの木の実を取り損なった。その実体はキリストご自身。その方のフェイスによって生きるとき、

待ち続けるだけでは心が病む。かなえられた望みは命の木。・・・願望がかなえられれば魂は快い。-Prov 13:12;19

かなえられた願いはいのちの木、すなわち信仰の実の一要素である喜びを生む。イエスご自身がこう約束されている：

あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたの内にいつもあるならば、望むものを何でも願いなさい。そうすればかなえられる。・・・これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。-John 15:7-11

喜びは魂の感情の機能であり、霊的サブスタンスにタッチする時、天の喜びが私たちの霊に反映し、それは魂の感情に触れて、喜びとして体験することできる。いつも喜んでいなさい、は単なる標語や絵に描いた餅ではない。リアルである（1Thess 5:16）。ハレルヤ！　キリストのフェイスに頼って生きる魂はますます栄え、神の国を表現するのだ。その霊に満たされた魂が語り出す言葉（レーマ）は、霊であり、いのちである（John 6:63）^[2]私はこれを＜ロゴス×フェイス＝レーマ＝霊＝いのち（Zoe）＞と定式化している。聞いたロゴスにフェイスを混ぜること（Heb 4:2）。。ゆえにパウロはこう勧めている：

そして思いの霊において新しくされなさい^[3]邦訳では「心の底から」とか意味不明の訳になっているので注意。-Eph 4:23 

はっ？　思い（mind）は魂の機能では？　確かにそうだが、ここの思いには霊が浸透しているのだ。これがトランスフォームされた思い（Rom 12:2）。私たちの魂、特に思いはもはや霊から独立して勝手に彷徨うことはない^[4]思い煩い、後悔、自責感、抑うつ、焦りなどは彷徨う思いの兆候だ。もちろん敵の放つ火矢もある。。それは霊と御言葉にしっかりと根付いている：

だから、あらゆる汚れやすべての悪から離れ去り、移植された御言葉（logos）を素直に受け入れなさい。それは、あなたがたの魂を救うことができます。-James 1:21

魂が栄え、すべてにおいて健全であること。これはまず思いのトランスフォーメーションから始まる。思いが霊と真理に基づいているならば、感情は安定し、健やかかつ豊かであり^[5] … Continue reading、意志もそれによって言動を決める。こうして私たちは神の国のポータル（門）として、地上に神の国を現出させるのだ。ゆえにハデスの門もエクレシアに打ち勝つことはできない（Matt 16:18）。ますます大胆にイエスの名によって求め、願いをかなえていただこうではないか！

• 霊の機能と魂・体との相互作用について

さて、ここでカギになるのは霊と魂の切り分けである（Heb 4:12☞霊と魂の分離について）。多くのクリスチャンが混乱するのは霊と魂が切り分けられていないから。魂の声を主の声として信じてもそれは実現しない。霊に響き渡る声を聞く必要があるのだ。

例えば、年老いたアブラハムとサラは子供ができると聞かされたとき、共に笑った（Gen 17:17;18:12）。彼らの魂の思い（mind）はその告知を受け入れることができなかった。なぜ？　地的な常識あるいは知識に反するから。しかるに、へブル書にはこうある：

信仰によって、サラもまた、年老いていたが、種を宿す力を与えられた。約束をなさったかたは真実であると、信じていたからである。-Heb 11:11

ここでポイントは、神の言葉（レーマ）を聞くとき^[6]ロゴスは真理を固定的かつ客観的に説明する言葉であり、レーマは即時的かつ主観的に語られることばである。、思いは必ずしもその内容を納得することはできないのだ。「はあっ？」という反応がほとんどであろう。それはアダム系の価値観の体系-マトリックス-をはるかに逸脱するからだ。が、フェイスはある。なぜなら、神が語ったから。神が「光よ、あれ」と語ると、光があったのだ。それは私たちが納得するとか、私たちが改めて信じるとかの問題ではない。この点、使徒行伝で、ペテロとヨハネが美しの門にいた足萎えを癒したとき、こう証している：

ペテロはこれを見て、人々にむかって言った、「イスラエルの人たちよ、なぜこの事を不思議に思うのか。また、わたしたちが自分の力や清さ^[7]この原語は”eusebeia”、ふつう「敬虔」と訳されている（1Tim 3:16☞神をエミュレートする）。で、あの人を歩かせたかのように、なぜわたしたちを見つめているのか。-Acts 3:12

つまり、その癒しは彼らの何かによるものではないというわけだ。フェイスは聞くことから、聞くことは神の言葉（レーマ）による（Rom 10:17）。この部分を、聞くことによりフェイスを「生み出す」と解する向きがあるが、これは意訳の結果だ。原語では

αρα η πιστις εξ ακοης η δε ακοη δια ρηματος θεου

「よって／その信仰／から／聞く／その／また／聞く／経由／レーマ／神の」となる。サラの場合も「聞く即フェイス」だったのだ。私があなたに「今日は暑いですね」と語る。それを聞くことそのものがフェイス。つまり「今日は暑い」というサブスタンスを得るのだ。このとき私たちの思いがどうのこうのは関係ない。神の声を一旦聞けば、それはどうあがいても否定しようがない。あとはそれに従うだけ。するとその実体（サブスタンス）が現出するのだ。

問題は思いがトランスフォームされていないと^[8] … Continue reading、御言葉自体もスルーしてしまうし、神に聞く姿勢も起きない。さらに思いが聞いたことばをあえて拒絶するならば、もちろん従うこともない。ゆえに実を得ることはできない。あるいは思いが自分のことや何か特定のことでイッパイ・イッパイの場合、霊は抑圧され、聖霊の働く余地がない。感情も同じだ。そこで一度、魂が死ぬ必要がある^[9] … Continue reading。

このとき、魂のマインドは透明にされ、御言葉の光はスッと通過する。あたかもカメラのレンズが透明であり、しかもシャッターが開いていれば、自然と光を受けるのと同じ。これをフォティーゾと呼ぶことはすでに述べている。するとその霊の光は私たちの霊に感光し、それを魂が思いにより言語化あるいは映像化し、語り出すあるいは行動に移すとき、それは五感の領域に実体化される。カギは魂がしゃしゃり出ないこと。魂はあくまでも霊に服することである（☞聖霊による魂と霊の分離オペ）。

十字架は全宇宙の歴史の転換点だ^[1]もっと言えば、切断面と言える。。旧創造を担われたイエスは、十字架でその不条理をすべて引き受け、苦しみの中で死なれた。その苦しみはわれわれが知る由もない。神の独り子だけが与り得る苦しみである^[2]よく言われる「キリストのお苦しみにあずかる」というもっともらしいセリフは偽りである。。

しかし、イエスは聖霊により復活した（Rom 8:11）。このとき私たちも復活した。この復活の領域は新創造の領域であり、あらゆる旧創造の不条理から解かれている領域である。イエスが地上におられたとき、あの地において限定的に現された神の国が全地球規模において現出する。神の国は私たちのうちに聖霊によって生きている。

神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜びなのです。-Rom 14:17

そこで病の癒しについても言えるが、自分をどなたと同一視するのかがポイント。自分の葛藤や苦しみや病や罪からの解放を求めて、苦しんでいる十字架の主と同一視するのか（＝最初のアダムとの同一視）、勝利にあって復活され、天に座しているお方と同一視するのか（＝第二の人との同一視）。真理は、私たちはすでにその方と共に天に座しているのだ！（Eph 2:7）

よく言われるキリスト教のセリフに「十字架に戻れ！」がある。これがけっこう曲者なのだ。しばしば、そこで苦しまれているキリスト、すなわち最初のアダムと同一視してしまう。実際は十字架は旧創造がすでに終わったことの保証であり、その後に復活があることを思いこさせる場なのだ。私たちは「自我に死のう」と務める必要はない。すでに死んでいる！　ポイントは復活したキリスト、その方と同一視するとき、まことに神の国のいのちと力を味わうことができるのだ。サタンも手の出せない領域。罪の赦し、病の癒し、貧困からの解放、豊かな人生を堪能できる。

愛する者よ。あなたが、たましいが繁栄しているようにすべての点でも繁栄し、また健康であるように祈ります。-3John 1:2

もっともらしいキリスト教なる宗教のマトリックスに絡めとられないように！　われわれはすでに死んで復活したニュー・クリーチャー。この世にはいるが、この世のものではなく、ジャスト・セイムにキリストと同じエイリアンである。☞十字架とは何でしょう？