この編はダビデがバテシバと過ちを犯した後、預言者ナタンによって諫められた時、YHWHに対する悔い改めのことばである。

ああ、私は咎ある者として生まれ、罪ある者として母は私をみごもりました。（新改訳旧版）

新改訳には常に訳者の神学によるバイアスがあることは何度も指摘しているが、ここはその最たるものである。まさに、生まれつき罪（原罪）を得ていたと。

ここでまず邦訳を比較しよう：

見よ、わたしは不義のなかに生れました。わたしの母は罪のうちにわたしをみごもりました。（口語訳）

わたしは咎のうちに産み落とされ／母がわたしを身ごもったときも／わたしは罪のうちにあったのです。（新共同訳旧版）

これらの訳では、わたしが罪を持っていたのではなく、罪あるいは不義の中に生み出されたと解することができる。岩波訳では－

じじつ、咎のうちにわたしは産み落とされ、罪過のうちにわが母はわたしを孕んだのです。

英訳をいくつかリストしてみよう－

Behold, I was shapen in iniquity; and in sin did my mother conceive me. (KJV)

Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin my mother conceived me. (LITV)

Lo, in iniquity I have been brought forth, And in sin doth my mother conceive me.(YLT)

Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin my mother conceived me.(HRB)

Behold, in iniquity was I brought forth, and in sin did my mother conceive me. (Darby)

いずれも”in iniquity”であり、「罪を有して」の意味はない。さて、ここで復習をすると－

このようなわけで、一人の人によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。すべての人が罪を犯したからです。-Rom 5:12

後半部については前置詞”epi”の解釈で分かれることはすでに指摘したので、そちらを参照されたい。この節のポイントは－

• 一人の人（アダム）により罪が世に入ったこと
• 罪により死が入り込み、すべての人に沁み込んだこと（永井訳）

である。罪はどこに入ったか。世（kosmos）である！^[1]“kosmos”にはもちろんその世界に住む者たちも含むが、あえて後半では”anthropos”として区別していることに注意してほしい。　結果として、全人類（anthropos）に死が浸透した。今の身体はその死の支配下にあるゆえに、人は生きる限り必ず罪を犯すことになる（私は「人類が罪を犯さない」と言っているのではないから注意してほしい）。

律法のなかった時代（＝罪が認知されない時代）にもアダムの違反と同じ罪を犯すことがなかった人がいたが、彼らも死の支配は免れなかったのである（Rom 5:14）。ゆえにパウロはロマ7章において、この死の体から誰が救い出してくれるのかと叫ぶのだ（Rom 7:24）。ここでアダムの違反とパウロの罪の違いはすでに述べている。

かくしてダビデは罪が入り込んだこの世の中に産み出されたのである。またダビデの母は”in sin”においてダビデを受胎したとあるが、性交自体は罪ではない。この部分については岩波訳の注を引いておく－

「孕んだ」は、（家畜が）発情して受胎したの意（創30:41；31:10）で、人について言われているのはここだけ。題詞で本詩の作者とされるダビデについてかかる事実は報じられていない。

と言うわけで、ダビデの母がなんらかの罪的な行為においてダビデを受胎した事実を指摘しているわけではないと言える。

新改訳は明らかに意図的に、罪を内在化されて生み出された、とするが、これはいつもながらではあるが、すでに新改訳の訳者たちの神学的な解釈が入り込んでいると言わざるを得ない。素直に読めば、罪が満ちている環境の中においてダビデの母は受胎し、ダビデもその環境の中に産み出された、と読めるであろう。

繰り返すが、アダムにあっては人類は死の浸透を受けて、その結果として罪（罪と死の法則）の支配を受ける（Rom 7:23）。対してキリストにある新人類はいのち（Zoe）のインプラントを受け、その結果としていのちの御霊の法則により罪と死の法則から解かれる（Rom 8:2）。

カギは何か？　罪を犯すか、否かでない。死か、いのちか、である。かくして十字架とはいのちの交換の場であると言えるのだ。

というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。 しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。-Rom 5:13-14

この聖句が明らかにしていることは、罪はアダムの違反により世に入ったが（Rom 5:12）、律法がなければ認知されないこと。つまり律法が「むさぼるな」と言ったので、パウロはむさぼりの罪を意識したのだ。

しかるに、罪は戒めによって機会を捕え、わたしの内に働いて、あらゆるむさぼりを起させた。すなわち、律法がなかったら、罪は死んでいるのである。 わたしはかつては、律法なしに生きていたが、戒めが来るに及んで、罪は生き返り、わたしは死んだ。そして、いのちに導くべき戒めそのものが、かえってわたしを死に導いて行くことがわかった。 –Rom 7:8-10

ポイントは律法は罪を活性化し、パウロを死へと導いたことだ。なぜなら、律法はいのち（Zoe）を与えないからだ（Gal 3:21）。

死のとげは罪であり、罪の力は律法です。-1Cor 15:56

さて、従来の「人類はアダムの罪を自動的に継承した」論によれば、彼の違反により全人類の体に入ったはずである（Rom 7:17）。この意味で人は生まれながらの罪人であると説教されている。つまり胎児であれ、自由意思を行使できない幼児であれ、遺伝的に罪を得ており、すでに有罪である。私もかつてはこのように考えていたのであるが、ここで次のような問題が生じる。

ロマ書5：13-14においては、「アダムの違反と同じような罪」とある。「同じような」とある原語は”homoiōma”、意味は－

a form; abstractly resemblance: – made like to, likeness, shape, similitude.（Strong)

つまり「アダムの違反」と似た形を持つ（同類の）罪である。では、「アダムの違反」とは何か？　彼は蛇に騙されたエバの誘いに乗ってあの木の実を食べた。エバはYHWHの言葉をあいまいに理解していたが、アダムは正確に聞いていたのである。ここで彼はエバの誘いを取るか、YHWHの言葉を取るかの選択の自由があったのだ。

ここで重要な点は、彼のうちにはパウロの言う内住の罪（単数形）を、その選択の時点では、得ていなかったのだ！　エバは蛇に騙されて食べた（cf. 1Tim 2:14）。その時点では、エバも内住の罪を得ていなかった！　

対してロマ書7章におけるパウロの葛藤は、思いの法則によればYHWHの律法を行いたいが、体にある罪の法則が彼を虜にして、行えない。それを行っているのは自分ではなく、うちに住んでいる罪であると結論付ける（Rom 7:17）。そして誰がこの死のからだから救ってくださるだろうか、と叫ぶのだ。注意してほしいが、「罪から救ってくださるだろうか」とは言っていない。

つまり彼の犯している罪は「アダムの違反」とは同類のものではないことが分かる。パウロの葛藤は「アダムの違反」の後のものである。当初の聖句に帰るならば、律法がないアダムからモーセの間には「アダムの違反」と同類の違反を犯さなかった者がいたのだ。それは誰か？　いろいろな説がある。胎児とか幼児とか・・・。人は無垢の状態で生まれてくるが、ある時に意志をもって罪を犯す。たとえ、律法が与えられていない異邦人であっても、良心がその働きをする（Rom 2:14-15）。良心に咎めのない大人がいないことは明らかである。

この時点で、罪をうちに得るのだ。良心は霊のなごりとも言われている（Mal 2:15）。律法がなければ世にある罪は死んでいる。律法を意識したときに罪は活性化されて、違反を行うとき、私たちのうちに働き出す。律法の与えられていない異邦人であるわれわれにとっては良心がその機能を果たす。かくして、人は人生のある時点で罪をうちに得てしまうのだ。これがパウロの、また私たちの葛藤の開始である。

そしてこの葛藤から解放されるのは、つまり死の体から解かれるのは、新しいいのち（Zoe）を得ることにより、新しいいのちの御霊の法則が働くことによる（Rom 8:2）。このキリストのうちにインプラント・トゥゲザー（sumphutos）されて、その死と復活に組み込まれる（一体化）ことにより、新しいいのちの領域に生きることが可能となる（Rom 6:5）。

すべてはいのちの種類の問題である。アダム系のいのちではなく、キリスト系のいのちへの転機。最も高きエロヒムであるYHWHの子として、エロヒムのいのちの共有。これがニュークリーチャーとされること。すべてはいのちとしての御霊の働きである。かくして善と悪を知る道（＝良心の咎めの道）からいのちの道（＝清められた良心による道）へと復活するのだ。

いまや、キリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。-Rom 8:1