24日のマイ・メッセでも触れたが、罪の意識は癌の浸潤のようにフェイスを損なう。それは神の意識にはないものであり、人の側の意識（旧い体の一部である大脳記憶および体性記憶として）に残るものに過ぎない。なぜなら、神の側ではすべての罪の処理はただ一度で終っているだからだ（Heb 9:12 etc.）。

彼らはそれぞれ自分の同胞に、それぞれ自分の兄弟に、「主を知れ」と言って教える必要はなくなる。小さな者から大きな者に至るまで彼らはすべて、わたしを知るようになり、わたしは、彼らの不義を赦し、もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。-Heb 8:11-12

この点についてFrancois氏は次のようにコメントする：

God’s memory of our sins was not what needed to be addressed in the redemption of our innocence.

God did not have a problem with sin-consciousness, we had!

He wasn’t hiding from Adam and Eve in the garden; they were hiding from him!

What needed to be addressed were our perceptions of a judgmental God, which were the inevitable fruit of the “I-am-not-tree-system” and mentality.

Revenge, judgment, guilt, condemnation, inferiority, shame, regret, suspicion etc. could not be treated lightly; they are the enemies of romance! If rules could do it, then the law would be our opportunity to save ourselves, simply by making the correct decisions!

If willpower could save us then Moses would be our savior!

But, alas! “The good that I want to do I cannot!” See Rom 7

The scapegoat system would be introduced to somehow address an attempt to manage the consequences of sin.

The typical “eye for and eye, tooth for a tooth scenario would be substituted with the idea of a scapegoat.

And so, every system of sacrifice carried some significance, but only as far as it pointed to its weaknesses in dealing with the root of the problem, and the need for a better solution!

We needed more than forgiveness of our sins; we needed a savior who could rescue us from our sinfulness!

This was not merely a means whereby we could get rid of the cobwebs; the spider needed to be killed!

The “pay now, sin later-system” had a very real sell-by date!

See Heb 10:2 & 3 If it was possible to present the perfect offering that had the power to successfully remove any trace of a sin-consciousness, then the sacrificial system would surely cease to be relevant.

But in the very repetition of these ritual sacrifices the awareness of guilt is reinforced rather than removed.

God does not demand sacrifice; he provides the sacrifice!

The ultimate sacrifice for sins would never be something we did, or brought to God, to appeal to him; but the shocking scandal of the cross, is the fact that mankind is confronted with the extravagant, embarrassing proportions of the love of their Maker; he would go to the most ridiculous extreme to finally convince us of his heart towards us!

In order to persuade us of our worth to him, he speaks the most severe scapegoat language: “Behold the Lamb of God, who takes away the sins of the world!”

This completely disarms religion!

Suddenly there is nothing that we can do to persuade God about our sincere intentions; this is God persuading us of his eternal love dream!

God did not clothe Adam with the skin of a slain animal because of a divine need to be appeased, but because of their unconditional love for Adam; they spoke the language of Adam’s own judgment: Adam, not God, was embarrassed about his nakedness.

The clothing was not to make God look at Adam differently, but to make Adam feel better about himself!

And ultimately it was to prepare Adam for the unveiling of the mystery of mankind’s redemption in the incarnation.

Here Deity would clothe themselves in human skin in a son, and the Lion of Judah, would become the Lamb of God, in order to free our minds to re discover his image and likeness in our skin!

Humankind is tailor-made for God!

(My commentary note to Heb 8:12 mirror study bible)

ChatGPT君による分かり易い翻訳も紹介しておく：

神が問題にしていたのは、神が私たちの罪を覚えていることではありませんでした。
問題だったのは、私たち自身が「罪を意識し続けてしまうこと」だったのです。

エデンの園で神がアダムとエバから隠れたのではなく、隠れたのは彼らの方でした。
人間の心にあったのは「裁く神」という誤ったイメージであり、それは「善悪の木」から生まれた思い込みでした。

復讐、裁き、罪悪感、劣等感、恥、後悔、不信――これらはすべて愛を壊す敵です。
もし「規則を守ること」だけで解決できるなら、律法によって人は救われていたはずです。
もし「自分の意思の力」だけで救われるなら、モーセこそが救い主だったでしょう。
しかし現実は違います――「望む善を行うことができない」とパウロが告白している通りです。

そこで犠牲の仕組みやスケープゴートの制度が導入されました。
「目には目を、歯には歯を」というやり方の代わりに「身代わりを立てる」という考え方が現れたのです。
けれども犠牲は、あくまで「限界」を示すものでした。問題の根っこを解決できない以上、もっと良い方法が必要だったのです。

私たちに本当に必要だったのは「罪の赦し」以上のもの――罪深い性質そのものから救い出す救い主でした。
単に「蜘蛛の巣」を払うのではなく、「蜘蛛」そのものを退治しなければならなかったのです。

犠牲制度には「期限切れ」がありました。もし本当に罪の意識を完全に消す完璧な供え物があるなら、その時点で犠牲制度は終わっていたはずです。
しかし実際には、犠牲を繰り返すほどに罪悪感は強まるばかりでした。

神が求めていたのは犠牲ではありません。むしろ神ご自身が犠牲を用意してくださったのです。
十字架という衝撃的な出来事は、人間が「神の愛の途方もない大きさ」に直面する出来事でした。
神は、私たちへの愛を確信させるために、あり得ないほど極端なことをされたのです。

「見よ、世の罪を取り除く神の小羊！」――神はこの最も強いスケープゴートの言葉で、私たちにご自身の愛を示されました。
それは宗教を無力化します。もはや私たちが「誠意を示して神を納得させる」必要はありません。
むしろ神が、永遠の愛の夢を私たちに納得させようとしているのです。

神がアダムに動物の皮の衣を着せたのも、神が怒りを鎮めるためではありません。
裸を恥じたのはアダム自身であり、その弱さに寄り添うために神は衣を与えられたのです。
それは「神がアダムをどう見るか」のためではなく、「アダム自身が自分をどう感じるか」を助けるためでした。

やがてその出来事は、キリストの受肉という奥義の備えでした。
神は人間の肉をまとい、ユダの獅子が神の小羊となって、私たちの心を解放し、ご自身のかたちを私たちの中に再発見させるために来られたのです。

人間は、神のためにこそ造られた存在なのです。