ロマ書5章の「アダムの違反と同類の罪」（Rom 5:14）と同7章の「内住の罪による罪」（Rom 7:17）の違いについてはすでに指摘した。一人の違反により罪（Sin）が世に入り、死が全人類に沁み込んだ（田川訳）（Rom 5:12）。現経綸の体は「死の体」ゆえ、罪（Sin）に抗せないため、アダムにあって生まれた人は時系列のある時点で自らの意志により罪（sins）を必ず犯す。律法を持つ者は律法により、律法を持たない者は良心によりそれは認知される（Rom 2:14-15）。

そして罪は罪と死の法則により、この体の中に働き出す（Rom 7:21-23）。このゆえに現経綸の体は「罪の体」とも呼ばれる（Rom 6:6）。ローマ7章のパウロの葛藤は、神の律法を行おうとする思いの法則に逆らって罪と死の法則が働くことにより、これら三種類の法則（Laws）によってがんじがらめになっている状態である。

律法により罪（Sin）はその悪性度を強める（Rom 7:13）。まことに死のとげは罪、罪の力は律法である（1Cor 15:56）。ついにパウロは叫ぶ、自分はなんとみじめなのだ、誰がこの死の体から救ってくださるのか、と（Rom 7:24）。そしてイエス・キリストに感謝を捧げるのだ。が、その直後こう告白する：

わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな。このようにして、わたし自身は、心思いでは神の律法に仕えているが、肉では罪の律法に仕えているのである-Rom 7:25。

彼はデュアルワールドに生きていることを告白しているのだ。そしてロマ8章では新しい法則が導入されて、パウロは葛藤から解かれる道を見出す。

こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。 なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則は、罪と死との法則からあなたを解放したからである。 –Rom 8:1-2

それは自己努力の問題ではなく、法則による。重力の法則を飛行の法則が打ち消すのと同じことだ。飛行機に乗ったら誰も自分で飛ぼうとしない。あるいは落ちないようにシートにしがみつくことも無意味である。ただ、安息して座るだけだ。まことに

信じた者は自分のわざをやめて安息に入る。-Heb 4:3

しかもその罪（Sin）はキリストが罪とされることにより（2Cor 5:21）、その肉体において処罰され、すでに主人の座から引き下ろされている（Rom 8:3）。それは毒を抜かれたウイルスのようなものである。ただ、われわれが霊の領域を出て、それに同意するときには、依然として罪（sins）を犯す余地がある。その時にはイエスの血潮が用意されている（1John 1:9）。

パウロが生きるデュアルワールドは、ひとつはナチュラルな五感の領域、ひとつはスーパーナチュラルな霊の領域である。罪と死の法則は五感の領域で働く；対していのちの御霊の法則は霊の領域で働く。パウロはこうも言う－

もし、キリストがあなたがたの内におられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊は義のゆえに生きているのである。-Rom 8:10

エロヒムの霊を分与されて、その種（sperm;DNA）をインプラントされたニュークリーチャーとはもちろん霊の領域の存在である。そこにはキリストが生きておられる、否、聖霊が来られるとき、父と子もその人のうちに共に住まうのである（John 14:23）。ニュークリーチャーの本質は、体でも魂でもなく、霊である。

ここで魂（知・情・意）の位置が問題となる。それは体と霊のはざまに存在し、どちらの影響を受けるのかが問われる。体の五感による物理的サブスタンスの影響を受けるのか、霊の感覚（Heb 5:14）による霊的サブスタンスの影響を受けるのか。前者は肉の人と呼ばれるが（1Cor 3:3）、後者は霊の人と呼ばれる（1Cor 3:1）。そしてその間に魂の人が存在する（1Cor 2:14）。

義人はフェイスによって生きる（Heb 10:38）、フェイスとは願われるサブスタンスとその現出である（Heb 11:1）。問題は五感の領域からいかに解かれるか？　パウロは言う－

なぜなら、もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。しかし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。-Rom 8:13

ここの「霊」には定冠詞はない。つまり必ずしも御霊のことではない。五感の働きを無効にするのは霊である。ガラテヤ書においても－

わたしが言いたいのは、こういうことです。霊の導きに従って歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。肉の望むところは、霊に反し、霊の望むところは、肉に反するからです。肉と霊とが対立し合っているので、あなたがたは、自分のしたいと思うことができないのです。-Gal 5:16-17

ここの霊も必ずしも御霊とは言えないが、御霊は私たちの霊と共に働くことは指摘しておく（Rom 8:16）。この節はロマ7章の葛藤とは異なる。ロマ書は三つの法則の対立であり、ガラテヤ書は霊と肉の対立である。しかも「自分のしたいと思うこと」とは前節の「肉の欲望」であり、それを無効にするのは霊であるとパウロは指摘する。

かくしてパウロが証しするとおり、ニュークリーチャーたるわれわれは、スーパーナチュラルな霊の領域とナチュラルな五感の領域のデュアルワールドに生きている。魂はそのはざまで選択の自由があるのだ。この点においてエデンの園におけるアダムの立場にあるとも言える。カルバンは全的堕落と称して、自由意志の働きさえも認めないが、自由意志は今もなお働くのだ。意志の力は救いをもたらさないが、意志による応答はYHWHの救いへともたらす。

霊のうながしか、五感のうながしか、魂はそのどちらに応答するか、つねに選択を問われている。この意味で英国のColin Urquhartは「フェイスとはチョイスである」と言っている。

いつもの再建主義の富井氏によると聖書のエッセンスはこうなるようだ。ちょっと検討してみたい。

• 聖書の中心的なメッセージ

聖書の中心的なメッセージは次のとおりである。

1．アダムは創造されたときに「もし神の命令をすべて守るならば、永遠の命と、被造物を支配する永遠の王になれる」との約束を与えられた。しかし、堕落し、失敗したので、アダムから生まれるすべての人は「生まれながらの契約違反者」である。

「神の命令をすべて守るなら」とあるが、YHWHエロヒムはすべての木から食べて良いが、善悪を知る知識の木の実は食べてはならないと命じた。「すべて守る」のではなく、「例外のひとつ以外、すべてが許可されている」のだ。この違いは大きい。が、アダムは失敗し、彼により世界に罪が入り、全人類に死が支配することになった（Rom 5:12）。

2．イエス・キリストは、人間に代わってすべての律法を守り、信じるすべての人間の罪の刑罰を負って処刑され、人間が果たすべき神のすべての要求を満たされた。

キリストはすべての人のために死なれた（1Cor 15:22;2Cor 5:14-15;Heb 2:9）。特に―

つまり、アダムにあってすべての人が死ぬことになったように、キリストにあってすべての人が生かされることになるのです。-1Cor 15:22

「アダムにある状態」とジャスト同じに「キリストにある状態」に転換する。このために、フェイスにあってキリストのうちにインプラントされる必要がある（Rom 6:3-5）。すべての人は十字架により裁かれて死んだが、フェイスによる応答がないと復活していないのだ。復活はただフェイスによる。

3．そのため、神はアダムへの約束を果たし、キリストを復活させ、永遠の命を与え、昇天させ、永遠の王とされた。

ほぼ同意だが、「アダムへの約束」とは創世記3:14-15（Gen 3:14-15）のことだろうか？ 「アブラハムへの約束」ならば、女の種（単数形）であるキリストご自身であるが（Gal 3:16）。アブラハムへの約束こそ新契約そのものであるキリストであり、その430年後に付加的に入った律法によって無効とされなかったのだ（Gal 3:17）。YHWHの意図は律法ではなく、キリスト（＝いのち）である。

4．人間は、イエス・キリストを信じることによって、アダムとの契約を断ち切り、アダム族であることをやめ、キリストとの契約を結び、キリスト族となる。

主語が問題。「人間は・・・する/なる」のではない。「私が律法を行うことではなく、私が御子を信じることにより救われる」がプロテスタントの根本だが、これの主語はあくまでも「私」（☞プロテンスタントの誤り）。正解は「律法の働きは私を救わないが、御子のフェイスが私を救う」である。「私」は主語ではなく、目的格だ。私ではなくキリスト。

なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。-Rom 3:28

これは旧版の新共同訳であるが、新改訳だと「律法を行うこと」とある。主語は誰か？ 「私が」である。NO.　律法のエルゴンではなく、フェイスによるのだ！

また、アダム族からキリスト族への転機も契約的であると主張するが、単に「契約的に」ではなく、エロヒムとしての同じいのち（Zoe）の共有による。同じ霊のDNAを組み込まれているのだ！（☞神の新創造-神の霊的遺伝子工学）

5．キリスト族となった人は、契約的にキリストの体の一部であり、それゆえに、キリストにあって、すべての律法を守り、罪を処罰されたとみなされる。さらに、キリストにあって復活し、永遠の命に与り、キリストにあって昇天し、永遠の王になる。

キリストの体になることも「契約的」と。私の頭と体は契約的に一体なのではないように、私たちはいのちの共有体としてキリストの体の一部に構成された。後半は同意。

6．クリスチャンは、キリストとともに天の王座に座っており、地上をキリストとともに統治する責任を負っている。歴史は、神の国の発展の舞台であり、時間とともにキリストは地上において勝利され、いずれ全世界がキリストの御国となる。

同意。問題はその時期だが。再建主義では、現在がすでに千年期とするわけ。YHWHの業は天地創生の時にすでに完成しており（Heb 4:3）、その永遠のリアリティーが我々のフェイスと共に働かれるYHWHの力によって＜今・ここ＞に現出する。

7．クリスチャンは、大宣教命令を守り、ノンクリスチャンに福音を伝え、イエス・キリストが命じたすべてのことを守るように訓練しなければならない。

同意。

以上の主張で明らかなとおり、彼の聖書理解のキーワードは「契約的」。これはカルバンやラッシュデゥーニーの影響であろうが、理解が平面的なのだ。この図を再掲するが、いのちの木の次元と善悪の木の次元で立体的に理解する必要がある。私はいのちの次元を本質性（スーパーナチュラルな領域）、善悪の次元を経綸性（ナチュラルな領域）と呼んでいる。

一方で、富井氏は律法だけを強調するのもおかしいとする（☞律法強調に伴う危険）。聖霊によらずして律法を守ろうとすることの危険性を言っているのであろう。つまり、契約的に断罪されたアダム族にあった人が、信仰により契約的にキリスト族とされ、聖霊を受けるならば、その力によってアダムがなし得なかった契約を完全に守ることができる、と言うのだ。主語はだれか、「私が」である。

と言う次第で、いのちのディメンジョンが完全に抜け落ちている。YHWHのすべての御心に沿う生き方はアダムにある「私」はできなかったが、その「私」をキリストと共に十字架で終わらせ、復活させ、昇天させてくだった。だれが？ 主語は「YHWH」。それはいのちのレベルをスーパーナチュラルに相転換したのだ。契約性は条件ではなく、結果。主が私を新しい契約に置いてくださったのだ。

• 神のエコノミー-いのちのディスペンセーション-

生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子に対するのフェイスにあってでです。-Gal 2:20

このとき、フェイスはエルゴン（ワークアウト）されるのだ（James 2:22）。いわゆる＜信仰VS.行い＞あるいは＜恵みVS.律法＞の対立は単なる神学のマトリックスに過ぎない。

• 旧約の救いと新約の救いについて
• 律法とクリスチャンについて
• 律法と恵みについて
• 包括の原理について

クリスチャンはニュークリーチャー、エロヒム属であり、契約的にYHWHと関わるだけではなく、エロヒムのいのちを共有するエロヒムなる存在として、TriuneなYahawehエロヒムと関わるのである。それはまことの親子関係である。そしてキリストの全ては私のものとされているのだ。なぜ？ キリストと私は不可分な存在であるから！

再建主義はカルバン神学を基礎として、ポスト・ミレに立っている。つまり現在はすでに千年期であり、御国の建設のために邁進すべしというスタンスである^[1]この点において、再建主義者は天皇をトップにした統一された世界すなわち八紘一宇の建設（大東亜共栄圏）と親和性があるのだろう。。サタンの手先であるメーソンやイルミナティによる世界統一政府樹立を阻止し、欺かれているディスペンセイションを粉砕し、モーセ律法によるキリストの国を打ち立てることが彼らの人生の意義である。ゆえに次のような発言になる-

瞬間に創造できる神が、なぜ世界を6日で創造されたのか。
それは「人間の労働のフィールドだから」である。
世界は、労働の場、作業場として建設された。
6日働いて1日休むシステムは、労働のそれである。
神は人間を労働のために創造された。
人間は、神の命令にしたがって作業をし、神的文明を築き上げる責務を負っていた。
そして、その作業を完成したら、報酬を与える予定であった。その報酬とは、自分が耕した農地、自分が獲得した利益である。
神は、アダムが完全に神の命令にしたがって労働したら、その労働した分を全部、アダムに「永遠に」与える予定であった。
アダムにとって、人生とは、報酬を受け取るための労働であった。したがって、「人生は楽しむためのもの」という認識は基本的に間違っている。
人生の主要な意味は「労働」である。
神のために財やサービスを生産することである。

http://www.millnm.net/cgi-bin/wwwboard.cgi

果たして御言葉はこのようなことを啓示しているだろうか？

パウロもアポロもケファも、世界も生も死も、今起こっていることも将来起こることも。一切はあなたがたのもの-1コリント3:22

信じた私たちは安息にはいるのです。「わたしは、怒りをもって誓ったように、決して彼らをわたしの安息にはいらせない。」と神が言われたとおりです。みわざは創世の初めから、もう終わっているのです。-ヘブル4:3

すでにニュークリーチャーたるわれわれは時空間の存在をすべて所有していると書いてある。そして信じた者は自分のわざをやめて安息に入るのだ（Heb 4:10）。主はご自分の血で買い戻して下さったすべての嗣業をわれわれに相続させ、それを楽しめと言われるのだ。

すると、父親は言った。『子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。だが、お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかったのだ。祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか。』」-ルカ15:31-32

どうも再建主義者はこの放蕩息子ではなく、「こんなにあなたのために働いているではありませんか、なのに・・・」と不満を訴えた兄のスタンスで生きているようだ（Luke 15:29）。御父は、わたしの持っているものはすべてお前のものなのだと言われるのだが・・・・。

われわれが労するのではない^[2] … Continue reading。フェイスによるエルゴンが労するのだ（Col 1:29;James 2:22）。それはフェイスとエルゴンのシナジー効果だ。フェイスはわれわれの僕だ。YHWHエロヒムの霊のバイブレーションに共鳴したわれわれの霊から語り出された言葉（レーマ）は、必ずその言い送られたことを成し遂げる（Isa 55:11）。

フェイスは”おあづけ”状態の犬のようなものではない。これから頑張ってゲットするのではない。すでに得ていることを実体化することだ。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス（or 実体化）であり、まだ見ていないことの現出である。-Heb 11:1（私訳）

「まだまだ」モードから「すでに」モードへのシフトである。われわれはそのフェイスの実を収穫して楽しむのだ。満ち足りよ！　楽しめ！　そしてこれは来るべき千年期の前味わい、フォア・テイスティングである。そのために聖霊が手付金として与えられたのだ（Eph 1:14）。ゆえにわれわれはセレブレーションにて喜び祝うのである。

人を豊かにするのは神の祝福であり、人の労苦は何も加えない。-箴言10:22

先にこの聖句について、邦語訳の「身代わりに」は意訳であると指摘した（☞キリストは私をオーバーライト（上書き）した＆ワンショット＠YouTube）。これについてダビデ某なる方が異議を唱え、Dr.Lukeのギリシャ語の文法的読み違いであり、Dr.Lukeには私的解釈をするべきではないとのペテロの言葉を送る、と言われているとある方が教えて下さった。

ざっと拝見したが、いかにもニッポンキ業界福音派（？）のオツムのマトリックスに住んでおられる立派な方のようで、普通こういった絡まれ方をされる場合、スルーするのが私の基本姿勢なのだが、ここはとても重要な聖句なので、先の記事に改めて補充しておく。

彼は、前置詞”υπερ”が属格の”αδικων”を支配するので、その意味は”in stead of”で「身代わり」だとするわけ。いかにも受験英語のパターン学習をされたかのような感じではあるが、とても良い問題提起となっている。”υπερ”は確かに二格（属格：日本語的には「～の」）と四格（対格：日本語的には「～を」）を支配し、二格の場合は「～のために、～の代わりに」と訳し、四格の場合は「～の上に、～を超えて」と訳すことにされている。が、これはあくまでも「公式」の話。

例えば、Pulpit Commentaryでは―

The preposition used in this clause (ὑπέρ) does not necessarily convey the idea of vicarious suffering, as ἁντί (Matthew 20:28; Mark 10:45; comp. also 1 Timothy 2:6) does; it means simply “in behalf of,” leaving the character of the relation undetermined; here the context implies the particular relation of substitution (comp. Romans 5:6; also St. Peter’s description of our Lord as “the Just,” in Acts 3:14).

“υπερ”は”αντι”のような「代理としての苦難」の意味は必ずしもなく、単に「～のために」の意味であり、その関係性は定義されていない。が、文脈からみると「置き換え」の意味が示唆される・・・と、私が指摘するとおり、「身代わり」は意訳であることを指摘している。

この格のイメージがとても重要なのだが、いわゆる主格（一格）を「主語」、属格（二格）を「～の」、与格（三格）を「～に」、対格（四格）を「～を」と公式化すると受験英語的に機械的に公式を当てはめるだけになるわけ（さらに聖書ギリシャ語では呼格がある）。ここで

・一格：主語、同一性を表す
・二格：距離感がない近い関係、融合性を表す
・三格：相互的関係性、伝達を表す
・四格：一方的関係、距離感を感じる対象、目的

のイメージが大切。前置詞をイメージでとらえる必要があることは英語でも言えることだ。特に、二格は距離感がない融合性をイメージすることを頭においてほしい。

さらに重要なのは、邦訳ではここを「正しい方が悪い者たちの身代わり」とするのだが、原文には定冠詞がない点。”δικαιος υπερ αδικων”、英語では”just for unjust”。つまり「不義のために義が」となる。かくして二格を支配する”υπερ”、その原義は英語では”over,hyper”、独語では”uber（ウムラウトは略）”、いずれにしても「上に」の意味であり、それが接触・融合しているイメージを形成する。だから、Dr.Luke的には「オーバーライト」となるわけ。義が不義をオーバーライト（上書き）した。

そもそも、ちゃんと記事を読んでほしいが、私も身代わりの側面を否定するわけではない（☞十字架とは）^[1] … Continue readingが、重要なのは、古いもの（不義）が新しいもの（義）により書き換えられた事実なのだ！

キリストにある者は新しい創造（ニュークリーチャー）。見よ、すべてが新しくなった（2Cor 5:17）。単なる身代わりとするから（これは法的側面）、私たちは罪ゆるされた哀れな罪人に過ぎない～というニッポンキ業界のボクシたちの説教に堕するわけ。まあ、その世界に住みたい向きはご自由にどうぞなのだが・・・。この「新しい」は”kainos”、それは年齢的な意味（これは”neos”）ではなく、本質的にフレッシュであるの意味だ(Strong)。

旧約でも犠牲となる動物に祭司は手をおく。これは犠牲と自分が同一視・一体化されることを意味する。動物の死は自分の死なのだ。キリストが裁かれて死なれたとき、私も裁かれて死んだ。そしてキリストの復活においても私も復活した。それは不義が義にオーバーライトされ、新しい創造である。

YHWHエロヒムは新しい種属を生み出されたのだ。十字架のみわざは単なる法的立場としての無罪宣告ではない。古い私が死に、新しい私（霊的存在）に置き換えられたこと（☞十字架ってなんでしょう）。その意味でPulpit Commentaryが指摘するとおり、”substitute”でもあるわけ。これで単なる「身代わり」ではないことはお分かりいただけたかな^[2] … Continue reading

というわけで、ギリシャ語やヘブル語を当たるのも、単に語学オタク化して、脳内空転するのではなく、日本語マトリックスから解かれて、霊のサブスタンスそのものに触れることが重要なのだ。表面的に言葉を弄ぶことは、西部氏と同じ結論を招くだけ：弁論は虚しい、と。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス、見ていないことの現出である。-Heb 11:1（私訳）

オツムの空転的マトリックス（キリスト教神学）を離脱して、霊の領域に入り、その豊かなサブスタンスを享受すること。これがフェイスであり、クリスチャンの特権なのだ。聖書は生命現象の書。フェイスはスーパーナチュラルなシックスセンスである。覚醒した者は幸いである。

１．ジョン・ノックス

時は宗教改革の嵐吹き荒れる16世紀英国。ジョン・ノックスはカルバンの影響でローマカトリックを離れて長老教会を設立。スコットランドを改革するが、カトリックの女王メアリ・スチュワートと対立。同じ頃イングランドの、こちらもカトリックのメアリ女王は、プロテスタントを滅ぼすべく300人を処刑して、ブラッディ・メアリの名を残す。スコットランドを攻撃するメアリの姿勢に対して、ノックスは祈る。「神よ、私にスコットランドを与えてください！そうでなければ死を！」と。

するとメアリの虐殺指令は中止され、メアリ自身が重病に罹る。死の病の最後の苦しみの中でメアリーは、絶叫した。「あぁ、ジョン・ノックスひとりの祈りが百万人の大軍より怖い！」と。対してジョン・ノックスは、告げた、「祈るひとりの人は祈らないひとつの民族より強い！」と。1572年11月24日に召された彼の碑文にはこうある。「ここに神の他には肉なる者を恐れない者が眠る」。

政治と宗教の混乱に巻き込まれたジョン・ノックス。世の物差しで生きたら明らかに敵の罠に陥る状況だ。彼は神の物差しだけに従った。再建主義の富井氏もよく言われるが、われわれの祈りは国家を動かし、ひとりの祈りが国家を滅ぼすこともできるのだ。なぜ？　天地を創造された神が動かれるから。神の物差しによる祈りは神を動かす、否、神はそのようなわれわれの祈りを待っておられる。アブラハムのとりなしの祈りの時のように。

２．ジョージ・ミューラー

あるクリスチャンの船長が彼を乗船させたときの事。ミューラーは船長にこう申し出た。

「船長、伝えたいことがあります。どうしてもカナダのケベックに土曜日の午後までに到着していないとなりません。」

「それは不可能ですよ」と彼は答えた。

するとミューラーは言った、

「わかりました。この船がケベックに土曜日までに着くことができないなら、神は別の方法を何らかのかたちでみつけられるでしょう。私は57年の間、ただの一度も説教奉仕の約束を破ったことがないのですから。さあ、海図の広げてある下の部屋に行って祈りましょう。」

船長はこの神の人を見つめ、もしかしたら精神病院のお世話になっているだろうか、と思わず考えた。

「ミューラー先生、この霧がどれだけ濃いのかご存知ですか？」

「いいえ、私はどれだけ霧が濃いかではなく、生ける神に目をとめているのです。神は、私の生活のあらゆる状況を支配しておられるのです。」とミューラーは答えた。

それから彼は、もっとも単純な祈りを捧げた。その後で船長が祈ろうとすると、ミューラーは彼の肩に手を置いて、祈らなくてもいいと言った。そしてこう説明した。

「第一に、君は主が御業をなされると信じていない。第二に、私はすでに主が祈りに応えてくださったと信じている。だから君が祈らなくてはならない理由はどこにもない。」

船長がミューラーを見つめていると、彼は続けた、

「船長、私が主を知るようになってから、もう57年になりますが、主が私の祈りを聞かれなかった日は、一日もありません。船長、さあ、立ちましょう。扉を開いてご覧なさい。霧はもうなくなっています。」

立って扉を開くと、確かに濃霧は消え去っていた。

土曜日の午後、ジョージ・ミューラーはケベックに到着し、予定通りに奉仕することができたのだった。

何でも祈り求めたことはすでにかなえられたと信じなさい。そうすればそのとおりになります。-Mark 11:24

天のサブスタンスに生きる人は地の人からは精神病院行きと見えるのだ・・・。

3．ウォッチマン・ニー

・働きに倦むときに
・永遠の励まし-ニーの最期

＊ ＊ ＊

これらの過去のいわゆる”フェイス・ヒーローたち”の物語は実にエンカレッジだ。神は、ある者は霊性、ある者は経済面、ある者は癒し、ある者は預言・・・とそれぞれに強調点というか、委ねられた任務あるいは配剤は異なる。私は若い頃からウォッチマン・ニーの助けを受けているが、彼はある部分を委ねられたに過ぎない。また彼の生き方を再現しようとしても、それは無理だ。

ジョージ・ミューラーにしても同じ。彼は若い頃投獄されるも、カネ自体を追求していなかったが、生涯に150万ポンドを神から託された。今日の価値にして、1ポンドはだいたい3万円。ニーにしても組織に頼らず、主にのみ頼る生活であったが、決して貧困だったわけではない。むしろ多くの同労者を援助していた。

私もここまで生きてきて感じることがある。ある兄弟がポツリといったセリフが印象に残っている。人間って、本当に必要な本ってそんなにないって分かってきた。聖書と生活に必要な情報ブックくらいで十分だ、と。これは明言。

私もかつては本で足の踏み場がなく、その中に埋もれていた方だが、最近はどんどんブックオフに通っている。その他、家具備品、洋服なども無駄なものが山ほどあることに気がついた。そこで断捨離。ちなみに曹洞宗の禅寺では食器と僧服、そして畳1畳ですべての生活を行う。それで十分。パウロも言っている：

しかし、満ち足りる心を伴う敬虔こそ、大きな利益を受ける道です。私たちは何一つこの世に持って来なかったし、また何一つ持って出ることもできません。
衣食があれば、それで満足すべきです。
金持ちになりたがる人たちは、誘惑とわなと、また人を滅びと破滅に投げ入れる、愚かで、有害な多くの欲とに陥ります。金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。
ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもって自分を刺し通しました。-1Tim 6:6-10

確かにこの地上を生きるために必要なものはほんと少なくて済む。しかし、これはカネを得ることが悪だと言っているのではない。主は不義（正確には「不公平」）なカネ（マモン）を用いても友を作っておけと言われるし、ここでもカネを愛することが悪の根だと言っている。

カネは元々フェイクに過ぎないが（誰も北朝鮮の紙幣などは欲しくない）、この世をしのぐためには手段としてあるに越したことはない。というより、神の国の発展のためにはマストなのだ。はっきり言うが、貧困は呪いだ。それは貧困の霊による。アブラハムもイサクもヤコブもみな富んでいた。

しかし、カネがあっても貧困の霊に捉えられることがある。カネを自分の才覚で稼ぐとそこにプライドが生まれる。かつての私などもそうであったが、それは虚しい。人は自分のためにだけ生きることはできないのだ。

前にも書いたが、ヨハネの祈り、魂が繁栄しているようにあらゆることで繁栄し、健やかであることは、魂のエクセレントさのことを言う。カネを自分のアイデンティティーの物差しにすることは決してエクセレントではない^[1]確かにカネは向上へのモチベーションになる。よって若い人にはどんどん稼げとエールを送るが。。

これからの鍵は何か。それは神からどれほど委託されるかということ。ジョージ・ミューラーなどはまさに神の信頼を勝ち得て、あれだけのカネを任されたのだ。私もかつて^[2]30そこそこからずっとニッポンの上位1割に入っていた。よりケタを上げたいと言うのはそのことだ。ニッポンキリスト教の一部の卑しさは言わずもがな、特に什一献金を諸悪の根源のように断罪する。ああ、なんという貧しさ。まことに貧困の霊がなせるわざだ。

これははっきりと証しできるが、捧げることは大いなる祝福。魂のエクセレントさを味わうことである。得るためにはまず捨てること。手放すこと。捨てた者は得る。

イエスは言われた。「はっきり言っておく。わたしのためまた福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子供、畑を捨てた者はだれでも、今この世で、迫害も受けるが、家、兄弟、姉妹、母、子供、畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になる。」-Mark 10:29-31

神の国のために捨てた者はこの世にあってもその百倍を得るのだ！　捧げることの祝福を味わうことは、実は特権なのかもしれない。物差しをただ神ご自身にのみ置き、すべて神のみにフォーカスすること。カギはひとつ心（James 1:8）^[3] … Continue reading。

プロテスタントの「律法を行うことによらず、ジーザスを信じることによって救われる」なる信条は偽りであるとすでに指摘している^[1] … Continue reading。このセルフ中心のプロテスタント信者は、よく自分の信仰を云々する向きがある。自分には信仰があるとかないとか。あるいは自分が信仰によって何かを頂ける人間ではないとか、小さなものに過ぎないとか。あの人の信仰は偉大とか、純粋とか・・・。メッセも語ったがみな自意識過剰だ。

実はフェイス（信）はそのようなこととは一切関係がない^[2] … Continue reading。信仰、もっと正確には信（pistis）とは実体（hupostasis）、サブスタンスだからだ。それは私とは関係なく存在する。そのサブスタンスそのものが信なのだ（Heb 11:1）。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス、観察されていないことの現出である。-Heb 11:1（私訳）

世界はそのサブスタンスがframe化されたもの（Heb 11:3）。肉の目には目の前の五感の事実が霊的サブスタンスよりも現実感を伴う。それがリアリティだと感じている。しかしジーザスの目にはサブスタンスの方が現実よりもリアルだったのだ。だから五つのパンで五千人を養うこともいとも容易いことだった。

私たちも霊の目が開けると目の前の事象よりもサブスタンスの方がよりリアルになる。天のポータルとして霊的領域のサブスタンスにアクセスし得る能力を得ている。キャッシュ・ディスペンサーのように、そこからいくらでも天の富を引き出せるのだ！

サブスタンスに触れたとき、私たちは願っていたものを「得た」と分かる。たとえ、目の前にはまだ存在していなくても。くどくど長たらしく祈る必要もない。ふっと霊を開けば良いのだ。神の国は＜今・ここ＞にあるのだから。キリスト教のあれこれのややこしい教えの体系を捨て去れば、見える。

私たちは内側に神の国を得ている新創造だ。天の父はわたしの持っているものはすべてあなたのものだと言われる。パウロは明確に宣言している：

パウロも、アポロも、ケパも、世界も、生も、死も、現在のものも、将来のものも、ことごとく、あなたがたのものである。-1Cor 3:22

御子イエスは私たちが彼とおなじ業、さらにもっと大いなる業をなすと約束された(John 14:12)。聖霊はそのことを地上に現出させ、実際に行われる。

まことに私たちは神の国のパワーポイントあるいはパワースポットなのだ！