プロテスタントの創始者とされるルターの、いわゆる「信仰義認」の問題点についてはすでに何度か触れている。彼の主張であり、プロテスタントの絶対的ドグマはこうだ：（★）私が律法を行うことによって救われることはできず、御子イエスを信じることによって救われる。根拠は

なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。・・・なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。-ローマ3:20;28

20節の「律法を実行する」という訳には自ずと「私が行う」という意味が込められている。さらに

しかし、不信心な者を義とされる方を信じる人は、働きがなくても、その信仰が義と認められます。-同4:5

とあることから、「私が行う」ことによらず、「私が信じる」ことにより、（★）のようなドグマが形成される。主語はあくまでも「私」である。シェマティックにすると

（罪の自覚）律法←＜行う＞－私－＜信じる＞→御子（義認）

このようなマトリックスから、邦語訳における「御子に対する信仰（Gal 2:20）」とか「神を信じなさい（Mark 11:22）」といった訳が生み出される。中心はあくまでも「私」である。

しかしギリシャ語の文法の初歩を知っていれば、例えば、田川訳では次のような訳がなされている。

だから律法の業績からではいかなる人間も神の前で義とされることがない。律法によって生じるの罪の自覚である。すなわち我々が考えるには、人間は律法の業績なし、信によって、義とされる-ローマ3:20;28

この業績と訳された単語はエルゴン（ergon）、業とか働きと訳されるが、これは私のエルゴンではない。律法のエルゴンである。律法には人を義とする能力がないことを言っている。

また義と認められるのは「私が信じた」からではなく、私のうちに生じた信（フェイス）が義と認められるのである。その由来は？　もちろんキリストである。

だが今や、律法なしで神の義が顕された。律法と預言者によって証しされているけれども。それはイエス・キリストの信による、信じる者すべての者へと至る神の義である。-ローマ3:21-22

お分かりであろうか。現行の新改訳や新共同訳などの訳文に頼ってはならないのだ。いつも言うが、それらの訳は訳者の神学や思い込みのフィルターを通過して居雑物が混じっている！

またガラテヤ書では－

もしも生命を生み出すことのできるような律法が与えられていたら、実際に律法から義が生じていたことであろう。しかしイエス・キリストの信から、信じる者へと約束が与えられるようにと、書物（＝律法）は一切を罪のもとに閉じ込めたのである。-3：21-22（田川訳）

とあるとおり、律法は生命（ZOE）を生み出すことはできない。それはイエス・キリストの信によるのだ。

かくして、キーワードは、＜私ではなくキリスト（not I, but Christ）＞。すべての根源なるお方から生じる信（フェイス）、それは私たちの再生されたエロヒム属の霊から生じるのである。なぜ？　ＹＨＷＨエロヒムはご自身のすべてをわわれわれに分配（インパーテーション・インプラント）してくださったからだ。よってシェマティックには次のようになる－

律法のエルゴン＝罪意識－×→＜私（結合）キリスト＞の信（フェイス）⇒義意識

私はキリストのうちに飲み込まれてしまうのだ。ゆえに

生きているのはもやは私ではなく、キリストである。今に肉にあって生きている私は・・・・御子の信（フェイス）にあって生きるのである。-ガラテヤ2：20（私訳）

私も確かに五感（肉＝体＋魂）において生きている。が、御子のフェイスにどっぷりと浸かり込んで生きるのだ。「我は～を信ず～！」と力む必要はない。御子が信じているから。

そしてそもそもパウロとヤコブの対立などはないのだ。ルターの理解のマトリックスにおいて自作自演的にジレンマに落ちている。事実、パウロはこう言っている－

我々は絶えず思い出しているのである、あなたがたの信仰の業や、・・・-1テサロニケ1：3（田川訳）

フェイスはエルゴンをワークアウトすると前にメッセでも語っている。この部分を他の邦訳で理解してはならない。それらは信仰に基づく私の業（働き）といったニュアンスが込められているからだ。が、フェイスのエルゴンである。だからヤコブは言っている－エルゴンを欠いたフェイスを見せろと（James 2:18）。そんなものはないのだから。

フェイスは自ずとエルゴンするのである！

プロテスタントは自分をセンターにおいて、私が律法を行うことではなく、キリストを信じることにより救われると説く（☞ルターの誤り）。その中心は自分。ゆえに私の信仰をもっと強めてくださいと求め、また逆境を経た人の信仰は素晴らしいと褒めそやす。ここにあるのは私だ。これをセルフ教と呼ぶ。よってキリスト教徒は常に私の状態が気になる。だからあゆみが安定しない。「アイ・マイ・ミー・マイン」のマトリックスに幽閉されている。

対して聖書（邦誤訳を当てにしないこと！）は何というか。

生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた御子のフェイス（信）のうち（in）です。-Gal 2:20

私は生きていない、が、肉において生きている私がいる。その私は御子のフェイスにあって生きているのだ。この私は「肉にある」、すなわち五感における私である。具体的には体（soma）と魂（pshche）としての私である。

フェイスはスピリット（霊）である（2Cor 4:13）。使徒信条告白～、われはナントカを信ず～、といった式文ではない。そのフェイスは御子のフェイス、すなわち御子の霊のうちに肉にあって生きる私が生かされている。いのちを与える霊となられたキリスト（1Cor 15:45）、御子のフェイスが私の霊の中で働き（エルゴン）、霊のうちから魂のうちへ、さらに死ぬべき体の中へとペネトレーションして（☞聖霊のペネトレーション）、私たちの肉において御子が現れる（☞聖霊は腹から流れ出る）。私の魂はナチュラル（五感）領域にある肉体とスーパーナチュラルな領域の霊の狭間にあって、つねにどちらのバイブレーションによってドライブされるかの選択を迫られている（☞デュアル・ワールドに生きる）。

神の霊があなたがたの内に宿っているかぎり、あなたがたは、肉ではなく霊の支配下にいます。キリストの霊を持たない者は、キリストに属していません。-Rom 8:9

本来、この肉体はニュートラルである。ゆえにパウロはこう勧める：

このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと仕分けしなさい。 従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うようなことがあってはなりません。また、あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義のための道具として神に献げなさい。-Rom 6:11-13

不義の道具として罪に委ねるか、義の道具として主に捧げるか。ボディをいかに管理するか、このところのメッセでも語っている通りである。私たちの責任はここまでである。いったん御霊に委ねれば、自動的にスーパーナチュラルな御子のフェイスがオンとなり、そのフェイスが私たちの魂と体をとおしてワークアウトされる（☞フェイスをワークアウトする）。私たちキリストの体はキリストの体性メモリーで生きるのだ。フェイスは私のものではない！

同様に義も聖も私のものではない。

神によってあなたがたはキリスト・イエスのうちに置かれ、このキリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。-1Cor 1:30

この「なられた」は”ginomai”である（☞”ginomai”の秘密）。ヘブル語の”Haya”（I-AM）と同様に、存在・生成・活動を意味する（☞アバンダント・ライフへのポータル＝ジーザス＝）。現在、キリストは肉体の束縛を解かれて、いのちを与える霊となられた。

「最初の人アダムは生きる魂となった」と書いてありますが、最後のアダムは命を与える霊となったのです。-1Cor 15:45

ここの対比は重要。最初のアダムは物理領域に生成されたナチュラルな存在、最後のアダム（＝キリスト）は霊の領域に存在するスーパーナチュラルな存在とされたのである。今やその霊と私たちの霊はひとつである。

しかし、主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。-1Cor 6:17

ここの「結びつく」は”kallao”、英語で”glue”である。私たちの霊と主の霊は離れがたく接着されている。ゆえに私たちの霊はすでに完全である。

天に登録されている長子たちの集会、すべての人の審判者である神、完全なものとされた正しい人たちの霊-Heb 12:23

この霊はエロヒムの霊、この霊を受けたものはYaHaWeHエロヒムの霊的DNAを組み込まれたニュークリーチャー。この霊こそが新しいアイデンティティであり、これからすべての天的なものが流れ出るのだ。聖も義もフェイスも、あらゆるYaHaWeHエロヒムのすべてがそこにすでにある。その方はHAYA ASHER HAYA＝I-AM THAT I-AM＝であるゆえに。そのI-AMが私にとってのXとなられる（ginomai）。ゆえにI-AM THAT I-AM X。このXに私たちのあらゆるニーズを代入することができる（☞I-AMのパワー）。これが「わたしの名にあって祈り求める」の意味である。

十字架はこのソースの切り替えの場である（☞十字架って何でしょう）。すでに終わったアダム系の私の痕跡が魂と体に残るゆえに、これを溶かされ、あるいは砕かれ、マインドがトランスフォームされるほどにキリスト系の新しい私（=霊）が体と魂を支配する。カギはマインドのリニューアル、私の言う霊感情観念複合体の解消にある（☞霊精神身体医学）。

肉に従って歩む者は、肉に属することを考え、霊に従って歩む者は、霊に属することを考えます。肉の思いは死であり、霊の思いは命と平和であります。-Rom 8:5-6

自分のナントカに絶望した人は幸いである。自分のカントカをナントカしようと信仰に励む人々がキリスト教徒、あるいはクルシチャンである。真のフェイスは絶望から生まれる。なぜならすべては私のものではなく、キリストのものが私において実体化されるからだ（☞神をエミュレートする）。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス、まだ見ていないことのエビデンスである。-Heb 11:1（私訳）

キリスト教なる宗教体系、マトリックスをエクソダスし得た者は幸いである。残りたい向きはご自由にどうぞではあるが。

なるほど、これで再建主義に対する違和感の理由が理解できた。彼らは霊（spirit）と魂（soul）と体（body）の区別ができていないのだ。

☞クリスチャンに与えられた祝福が世界をも祝福してきたことを認めるべきである

復活には二種類ある。
契約的復活と実際的復活である。
われわれクリスチャンは、契約的復活に与った者たちである。
われわれがこの世界に働きかけ、われわれが統治する領域を神と和解させるにつれて、世界も契約的に復活する。
たとえば、反キリスト的なニュースを流す出版社を経営していた人がクリスチャンになって、神の栄光と救いを広める書籍を出版し始めるならば、彼は、出版業を通じて世界を復活させることになる。
エデンの園にいるわれわれのところに流れてくる祝福の水を、世界に流し、乾いた土地を潤し、そこに命が芽生えるならば、世界は復活しつつある。
しかし、この復活は、契約的であって、本格的・実際的な復活とは言えない。
歴史の終わりに第二の復活が起きる。
そのときに、世界は実際的に復活する。
キリストにある万人に「御霊のからだ」が与えられ、われわれがなした業績は「永遠に朽ちることのない相続」となる。
契約的復活は「三日目の復活」であり、実際的復活は「七日目の復活」である。
清めは2段階で行われ、三日目の清めと、七日目の清めがある。

私たちのシェーマはこうだ：われわれは霊の実質的復活得て、YHWHなるお方がうちに住まわれるニュークリチャーとされている存在（霊の再生／再誕）。魂は旧創造に属する大脳と体に残るアダム系の残滓により古い価値観や生き方の残滓を書き換えられている途中（聖化／メタモルフォーシス）、そして主の再臨により体が文字通りの新創造の体、すなわち霊の体に変貌される（栄光化）。

極私的には聖書を理解する場合、経綸的な側面と本質的側面を区別している。経綸的とは人間との関りにおいて神のご計画の時系列進展、本質的とは時空間を超えた霊の領域のリアリティに関する真理である。

☞神のエコノミー-いのちのディスペンセーション-

再建主義における「契約的」と「実際的」の区別は私の区別と微妙にずれていることが分かる^[1] … Continue reading。同様に、すでに指摘したが、キリストの内住も契約的なものであり、実際的なものではないとする。しかし、聖書はこう証しする：

あなたがたは、信仰に立っているかどうか、自分自身をためし、また吟味しなさい。それとも、あなたがたのうちにはイエス・キリストがおられることを、自分で認めないのですか。―あなたがたがそれに不適格であれば別です。―-2Cor 13:5

極私的に言えば「フェイスとはI-AMの実体化である」。

信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がI-AMであること、また、神は御自分を求める者たちに報いてくださる方であることを、信じていなければならないからです。-Heb 11:6

イエスは明確にこう言われた：

わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。・・・わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。-John 14:18-23

再建主義においては聖書の理解のフィルターが根本的にバイアスされていると判断せざるを得ない。

そもそもジーザスはキリスト教の教祖でもないし、聖書はキリスト教の教典でもない。キリスト教なる宗教マトリックスに絡めとられてしまった。あの中世の暗黒時代カトリックに閉じ込められ、ルターらにより解放された。が、また彼らのプロテスタントなるマトリックスに盗み取られている。一般の方は聖書は自分とは関係ないし、キリスト教徒のものと思っているでしょう。

むしろ私たちは、奥義の中にあって〔今に至るまで〕隠されてきた神の知恵を語るのであって、それを神は、世々の〔創造〕以前に、私たちの栄光のために、あらかじめ定められておかれたのである。・・・
「目が見ず、耳が聞かず、人間の心に思いも浮かばなかったこと、そのことを神は、神を愛する者たちのために用意されたのだ」。
そして、まさにこの私たちにこそ神は、霊をとおして〔そのことを〕啓示されたのである。霊は、すべてを、神の深みをさえも、探り尽すからである。
・・・霊的なものによって霊的なことがらを判断しながら、そうするのである。・・・
しかし、自然的な^[1]脚注として、psycheの形容詞形・・・、要するに「魂的な」の意味。人間は、神の霊のことがらを受け容れない。・・・しかし私たちこそは、キリストの思いをもっているのである。-1Cor 2:7-16（岩波訳）

御言葉（ロゴス）を魂の機能のひとつである思いによって理解することはひとつのことで、もちろん必要不可欠。知性による祈りもあるのだから(1Cor 14:15)。しかしこのレベルで満足して、ここで止まっては大いなる損失。霊によりその言葉が指しているリアリティにタッチしてゲットする必要がある。これは神が、私たちの栄光のために用意してくださったもの^[2] … Continue reading。神は私たちの栄光のために「人間の心に思いも浮かばなかったこと」を用意して下さっている。これは霊的領域に存在する。それを信仰は実体とする。すると地的領域に現出するのだ。神の国はロゴスにではなく、デュナミスにある。

神は何を用意して下さっているのだろうか？　もちろん御子を下さった。彼のうちにこそ神性も霊的資産もすべてが存在する。キリストこそ乳と密の流れる良き地の実体である。信じる者はすでにそれを所有している。キリストのマインドすら！　が、これまで私の思いのキャパ－それはただちにフェイスのキャパとなるが－により制限してきた。神の用意された富を経験化する度合いは各人のキャパに従っている。

おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。-Matt 13:12

ここでマインドのトランスフォーメーションがきわめて重要となるのだ（Rom 12:2）。それはこれまでの自分の生きる領域（マトリックス）を脱すること、それには人間的（魂的）にはやや勇気も必要とされる。満々と流れるヨルダン川にまず足を突っ込むこと、セルフにとってのカンファート・ゾーンを脱することだから。それはセルフの終わり。が、霊的法則はこうだ：捨てれば、その何十倍も得る、と！

世から救い出される時は、まず紅海が割れてから足を突っ込んだ。これはバプテスマである。パロの支配下にあったエジプト（体の経験）からエクソダスすること。そして40年間荒野をさまよって（魂の経験）、ついにヨルダン川を渡り良き地に入る（霊の経験）。この時、まず祭司が一歩を踏み入れると激流が止まる^[3] … Continue reading。順序が逆になる。

また荒野においては毎朝マナが降った。が、良き地に入るとそれは止まり、自分で収穫した地の産物で生きるのである。

彼らが土地の産物を食べ始めたその日以来、マナは絶え、イスラエルの人々に、もはやマナはなくなった。彼らは、その年にカナンの土地で取れた収穫物を食べた。-Josh 5:11

受け身でただ口を開けていれば神のスーパーナチュラルな供給があると勘違いするむきが多いが、霊的な耕作が必要なのだ^[4] … Continue reading。もともとアダムに与えられた命令は「地を治めよ」だ。内には良きなるキリスト、外にも御言葉なるいのちの種が与えられている。聖霊の導きの下、自らの霊を用いて、御言葉を相手に霊的なエキササイズをするのだ。

体の鍛練も多少は役に立ちますが、信心は、この世と来るべき世での命を約束するので、すべての点で益となるからです。-1Tim 4:8

この信心（Gk.eusebeia）と訳された単語は霊的鍛錬（spiritual exercise）とも言え、Henryによれば：

but godliness is profitable unto all things; to the health of the body, and the welfare of the soul; to the things of this life, and of that which is to come; to themselves and others, though not to God, or in a way of merit:

とある。良き地の産物はすべて私たちの所有である。その時空間を超えた霊のサブスタンスを（神由来の）フェイスにより（Mark 11:22）、今・ここに実体化すること（Heb 11:1）。そのための訓練である^[5]フェイスを阻害するのはしばしばセルフである。セルフから離れるとき、すっと神の備えがもたらされる。。すべては霊から、つまりインサイド・アウトである。

良き地カナンでの労し方を知った者は幸いである。それは祝福の中でなされるフェイスによるエルゴン、つまりフェイス・ワークアウトである。

心の貧しい人たちは、幸いである。
天国は彼らのものである。
（新約聖書・マタイによる福音書５章３節）

心の貧しい人とは、人に誇るべき何ものも持っていない人であろう。金もない､地位もない､体も弱い､知識もない､おのれにたのむ何もないがゆえに、ひたすら謙遜に、神の前に頭を垂れている人たちである。
イエスのまなざしは、いつもこうした弱い人々に向けられていた。イエスの愛は、いつもこうした謙遜な人間たちに注がれていた。（三浦綾子『新約聖書入門』より）

この三浦綾子の文章^[1]自己憐憫の投影であることは言うまでもなかろう。、すでに「心の貧しい者たち」の誤訳を指摘しているが、その後をあえて論じるまでもないが、はっきり言う。偽りである！　パウロは苦難について何といっているか。

私は、貧しさの中にいる道も知っており、豊かさの中にいる道も知っています。また、飽くことにも飢えることにも、富むことにも乏しいことにも、あらゆる境遇に対処する秘訣を心得ています。-Phil 4:12

彼は環境や状況の犠牲者（Victim）ではない、それらを支配したのだ、つまり勝利者（Victor）として。彼はよく肉体のトゲ、つまり病気を抱えていたと言われる。が、病気ではない！　聖書は聖書で解釈する必要がある。トゲは「サタンの使い」だ^[2]民数記（Num … Continue reading。それは彼の働きを阻害する存在なのだ。前にも書いたが、彼は直後にこう言っている：

ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。-2Cor 12:10

キーワードは「キリストのために」だ。ここに病気はリストされていない。もし「弱さ＝病気」であるならば、パウロはキリストのために病気に甘んじている？・・・意味不明だ。人はいわゆる病気や苦難において造り変えられるのではない。これは三浦綾子文学の世界だ。ヨブもそもそも彼のフェイスには穴が空いており（☞恐れは偽りの霊である-恐れこそを恐れよ！）、そこを敵に突かれたのだ。が、彼はあくまでも自らの義を主張した。これが彼の苦難を深刻化したのだ。

さて、パウロは言っている：

主は霊です。そして、主の霊のあるところには自由があります。私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます^[3]この「変えられ」の言語はmetamorphoであり、主が変貌の山で栄光に包まれて姿を変えられたのと同じ単語である。。これはまさに、霊なる主の働きによるのです。-2Cor 3:17-18

すなわち造り変え（メタモルフォーシス；トランスフォーメーション）は栄光の中でなされるのだ^[4] … Continue reading。

栄光とは”Kavod”、その原意は「重さ」だ。神の栄光が望むとき、それは重い。その重さは素晴らしいエクスタシーをもたらす。その主の重いタッチが私たちを造り変える。決して歯を食いしばることによるのではない！ 主ご自身ですら、喜びのゆえに十字架につかれたのだ^[5]この個所の訳は共同訳では「喜びを捨て」とあるが、原意は「喜びのゆえに」だ。宗教のマインドによるフィルターがかかっているのだ。。十字架教の宗教の霊から解かれよ！

信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのゆえに、はずかしめをものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されました。-Heb 12:2

主の十字架は主の栄光だった（John 7:39）。神のみわざはすべて栄光の中でなされる。栄光の雲が臨むとき、それは私たちに主の臨在を経験させる。旧約の祭司たちのように立っていることができなくなる（1Kings 8:11）。その臨在のエクスタシーの中で、我を忘れ、聖霊が自由に働かれるとき、自然と癒しも起きているのだ。造り変えも、癒しも、すべてはこの臨在の雲、栄光の中の現象なのだ。どこに自分（セルフ）の信仰がどうのこうのと主張する余地があろうか。そもそも栄光においては自分（セルフ）は消え去るのだから。

三浦綾子に代表されるような宗教の霊の束縛から解かれよ！