これ、ニューエイジでは「引き寄せの法則」などというが、真理である。いわゆるキリスト教の方が霊的法則に関しては無知というか、あえて避けている傾向がある。それで●●神学やｘｘ神学でオツムだけの空転現象を起こしている。

主イエスの言葉はこうだ：あなたの信じたとおりになるように(Matt 8:13)。今の私たちが今の状態であるのは自分の信じていることの投影である。ヨブはそう証言している：自分の恐れていたことが起こった、と(Job 3:25)。よくガンに罹る人が言う言葉がある、恐れていたとおりになってしまったと・・・^[1]FEARとはFalse(偽りの) Expectation（期待が） Appearing（現れて） Real（実際となる）である。。まことにネガティブなフェイスの実体化だ。神がヨブを試みたのではない。すでに彼のフェイスに穴が空いていた。そこにサタンが付け入ったのだ。そこで神はむしろヨブを保護した。神はなぜこんなに正しい人を試みるのか、とか、この人が癒されないのは信仰がないというのか、とか・・・これらの告発はその人のフェイスの穴を証明していている。

では、何をどう信じるのか。一生懸命「使徒信条」を告白してもそれは意味がない。あなたのサブ・コンシャス（無意識）の層で信じていることがあなたのホントのフェイスなのだから。いわゆる聖書勉強をしたところで、この層に変革がなされないのであれば、裏切られるだけであろう。よく、自分はこんなに一生懸命に聖書を学んでいるのに、そしてそれを一生懸命告白ているのに、思わしい結果が得られない、とつぶやく向きがある。はっきりと言うが、あなたは本当には信じていないのだ。イエスの打たれた傷により癒された、と何度も繰り返しても、あなたのサブ・コンシャスの層がそれを信じていない。そこにフェイスが生きていない。ゆえに癒しは現れない。まことに

人の口は、心からあふれ出ることを語るのである。-Luke 6:45

あなたのフェイスは何気に、ふと口にするその言葉に現れている。むしろ意識のタガが外れたとき、あなたのフェイスは現れる。だから真に信じている人は、ふと意識が離れるとき、癒しを受けるのだ。癒されるのはいつか、いつか・・・と絶えず意識している人は、逆になかなか癒しが現れない。あなたの意識がむしろ邪魔をしているのだ。自分にとっての世界は自分自身のフェイスの投影である。あなたが、世の中はこうこう・・・・とつぶやくとき、それはあなたの内的世界を表現しているのだ。あなたはあなた自身に向かってつぶやいているにすぎない。今のあなたの状態、あなたの人生、あなたの健康・・・これらはすべてのあなたの自身のフェイスの投影である。まことに信じたとおりになっているのだ。

では、そこから抜ける鍵は。すでに何度も繰り返しているが、アイデンティティー、ポジション、アビリティ、インヘリタンスに覚醒すること。

意識の層だけでなく、無意識の層にまで聖霊のタッチを受けること。自然と、力を抜いている、何気な状態のときの自分の感情や言葉をよく観察すること。果たしてそれは御言葉の啓示にマッチしているかどうか。もし、いなかったら？ただちに、イエスの血をとり、悔い改めること。悔い改めとは後悔することではない^[2]正確にはメタノイアとは思いを改めること。「悔い」の意味はない。「思い改め」が正確な訳である。。意識の向きを変えること。まずは意識的に御言葉の真理を選ぶ。このときに少なからず葛藤はある。が、聖霊に頼るのだ。このとき御霊は肉を処理してくださる(Gal 5:16-17)。それはスーパーナチュラル。究極的にサブ・コンシャスの層において御言葉が生きるとき、それは私のフェイスとなり、それが外側に反映される。まことにみ言葉どおりであると経験することになるのだ！

あなたの魂が繁栄しているようにあらゆることで恵まれ、繁栄するように-3John 1:2

善と悪の領域は共にナチュラルな五感の領域、いのち（Zoe）の領域はスーパーナチュラルな霊の領域である。イエシュアが「わたしの羊は門なるわたしを通して出入りする」といわれる通り（John 10:9）、イエシュアというポータルを通ってこのふたつの次元に生きるデュアルな存在である。それはフェイスによって可能となる。

善と悪の平面からいのちの平面に跳躍すること、これがフェイス。そして霊のサブスタンスを五感領域において実体化する(substantiation)。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス（実質）、まだ見ていないプラグマ（完成された事）のエビデンス（現出）である。-ヘブル11:1（私訳）

いま、フェイスとは願われるサブスタンス（実質・実体）、まだ見ていないことのエヴィデンス（証拠・現出）である。-ヘブ11:1（私訳）
※「こと」はpragma、その意味は「成し遂げられた事」である。

— Luke Karasawa(唐沢治) (@Doctor_Luke) October 20, 2022

わたしたちには、神が”霊”によってそのことを明らかに示してくださいました。”霊”は一切のことを、神の深みさえも究めます。人の内にある霊以外に、いったいだれが、人のことを知るでしょうか。同じように、神の霊以外に神のことを知る者はいません。-2Cor 2:10-11

神は人の内に霊を造られた（Job 33:4）。霊は内なる神の光。その霊は人の心の奥深くも知る。実は自分の霊は自分のことをよく知っている。が、人の心は歪んでいる（Jer 17:9）。その真実から逃れるために、実にいろいろな企てをする。自分が満たされていること、自分には信仰があることなどを、自分で証明しようとして・・・・。ああ、それ自体、自分の内なる空虚を証明しているではないか。そのような作為は、自分の真実から逃れるための哀しきもがきなのだ。自分が霊的に空虚であることを認め、あらゆる取り繕いを放棄して、真に頭を垂れた者は幸いだ。

聖書で「良心」（これは現代用語である）と訳された単語はsuneidesis、sun(with)＋eido(percept)、つまり「共同知覚」だ。英語ではco-perceptionである。私の霊と御霊が共に証しすることだ（Rom 8:16）。岩波訳では「内奥の意識」と訳している。マラキ書では「霊の名残」とも（Mal 2:15）。それは聖霊と共なる知覚であり、霊の感覚である。よってヘブル書では「感覚により善と悪を識別する」とあるのだ（Heb 5:11）。感覚はもちろん生命現象である。

ちなみに、新改訳（訳のバイアスが多すぎる）ではpneumaをほぼすべて「御霊」と訳すが、pneumaが聖霊と明示されている箇所は20数か所であり、他は人の霊か聖霊かの判別が難しい。新共同訳は聖霊と思われるものを”霊”と表現しているが、それは訳者にとって「思われた」だけだから要注意。真理は、両者は区別ができない、のだ。

例えば、2コリント4:13(2Cor 4:13)の”spirit of faith”についてVincentは

Spirit of faith: not distinctly the Holy Spirit, nor, on the other hand, a human faculty or disposition, but blending both; faith as a gift of the Spirit of God.

と注解する。私の霊と聖霊がブレンドされていると。そもそもフェイスは霊、スピリットである。「使徒信条告白～、われはナントカを信ず～」などは単なる式文だ。霊的リアリティ（サブスタンス）を知覚（eido）し、また感覚（aisthētērion）すること、これが霊の機能であり、そのリアリティに沿って生きることがニュークリーチャーの標準。

そしてそれを外すことが罪、つまりハマルティア（的外れ）。それはいわゆる善悪とは関係ない。善を行ってもこの標準を外れるならば立派な罪である。そこでメタイノイア（思い改め）、すなわちマインドの方向を主に向かって変えることが求められるのだ。それはスピリチュアル・ターゲットに照準を据えることである。

主に結合される者は主とひとつの霊になるのである。-1Cor 6:17

すでに書いた記事群とかぶるかもしれないが、重要な論点なので繰り返しておく。前に次のような記事を書いた：

人類の悲惨はすでにYHWHエロヒムの型と様に創造されており、あとはいのちの木（非受造のZOE）の実を食すれば、ちょうど手の型と様に作られた手袋に実体なる手が入るように、アダムは完成されたはずだった。しかし蛇はその”すでに”に対して疑問を持たせ、善と悪を知ることによりYHWHエロヒムのようになれると誘惑したのだった。サタンは常に不足を訴える。対してスピリチュアル・リアリティに生きるフェイスは満足を得る。

キリスト教なる宗教はつねに、もっときよく、もっと善行をなし、もっと信仰に励み、もっと奉仕をし、もっと伝道し、もっと大きな会堂を建て、もっと、もっと・・・とニンジンを鼻先にぶら下げられた馬のごとくに煽るのだ。それはまさに善と悪の知識の木の道にある宗教マトリックスである。

モーセを通して律法が与えられたが、これも善と悪を知る道の上においてであった。それはアブラハムに種（単数形）の約束が与えられて430年後であり、その約束は律法により無効とされなかった（Gal 3:16-17）。すなわちYHWHエロヒムの意図は当初より、律法ではなく種＝キリスト＝にあったのだ。そのキリストはご自身の肉体を裂いて封鎖されていたいのちの木への道となられ（John 14:6;Heb 10:20）、フェイスする者はこの道へリープ（跳躍）する。すると律法ではなく、いのちの御霊の法則が働き、この新しい法が内在化されてそのうちに生きるとき、律法の要求は自ずと満たされる（Rom 8:2-4）。

www.kingdomfellowship.com

神のエコノミー｜キングダム・フェローシップ

https://www.kingdomfellowship.com/Ministry/Articles/Economy.html

ある人が言っていた：地獄への道は人の善意で舗装されている、と。この点、あのオウム事件で活躍した上祐史浩氏が面白い指摘をしている。

「ストイックな価値観・生活をしたいと考えている人は一定数いるが、しかし、今の若者たちがそんな修行に耐えうるかと考えると、やはり時代が変わり宗教の必要性は薄れているのだろう」
「人類の脳構造から、善悪の概念を考えすぎると、悪を正して善を行うという善悪二元論が生まれる。しかし、それは時に逆転して、戦争が正当化されてしまうことさえある」
「“自分が善人になりたい”という過度な欲求を持ちすぎない方が良いのだろう」

この「自分が善人になりたい」という過度な欲求こそキリスト教をはじめとする宗教の動機である。それはすなわち不足の感覚。自分の状態がどうであるか、これが神に受け入れられる測り縄と勘違いしているのだ。プロテスタントの根本的誤りは自分をセンターにおいて、「律法を行うことによるのではなく、御子を信じる信仰によって救われる」と説く。主語は誰か？　そう、私である。よって常に自分の信仰、自分の正しさ、自分の信条、自分のきよさ、自分の忠実さ・・・と絶えず自分を外なる法（しばしば聖句）に照らして測り続ける。自分が恵みから落ちていることに気が付かないのだ。

恵みとはそれに値しない者が無代価で得ることができるものである。それは自分から意識が離れるときに働く。

しかし、恵みの賜物は罪とは比較になりません。一人の罪によって多くの人が死ぬことになったとすれば、なおさら、神の恵みと一人の人イエス・キリストの恵みの賜物とは、多くの人に豊かに注がれるのです。この賜物は、罪を犯した一人によってもたらされたようなものではありません。裁きの場合は、一つの罪でも有罪の判決が下されますが、恵みが働くときには、いかに多くの罪があっても、無罪の判決が下されるからです。 一人の罪によって、その一人を通して死が支配するようになったとすれば、なおさら、神の恵みと義の賜物とを豊かに受けている人は、一人のイエス・キリストを通して生き、支配するようになるのです。そこで、一人の罪によってすべての人に有罪の判決が下されたように、一人の正しい行為によって、すべての人が義とされて命を得ることになったのです。一人の人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって多くの人が正しい者とされるのです。 律法が入り込んで来たのは、罪が増し加わるためでありました。しかし、罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました。こうして、罪が死によって支配していたように、恵みも義によって支配しつつ、わたしたちの主イエス・キリストを通して永遠の命に導くのです。-Rom 5:15-21

ここには「私」の要素は全くない。ロマ書7章と比べてほしい。7章においてパウロは律法を行いたいとする思いの法則に従って私がしようとすればするほどできないと叫ぶ。ゆえに罪々を犯すのは私ではなく内なる罪であることを見出し、罪と死の法則に拘束されていることに気づく。この三種類のLawsにパウロは閉じ込められていた。そして彼は叫ぶ、誰がこの死の体から救ってくれるのか？と。

ついに8章に至り、彼はいのちの御霊の法則が彼を罪と死の法則から解放することを見出す。それ以降、彼の文章には「私」がどうのは出てこない。まさに私がどうのこうのではなく、法則が彼を引き上げるのだ。

私（セルフ）からの解放－道元はいのちのレベルこそ異なるが（彼はアダムのいのちのレベルである）、こう言っている：

仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。

自己から離れ法に委ねることを心身脱落と言う。そして

人、はじめて法をもとむるとき、はるかに法の辺際を離却せり。法すでにおのれに正伝するとき、すみやかに本分人なり。

初信者は法を外に求めてその周囲をぐるぐる回るだけだが、法と一体となりその中に生きるようになるとき法がその人になってくれると言う。法の実体とはまさにキリストである。ゆえに―

生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。しかし、わたしがいま肉にあって生きているのは、わたしを愛し、わたしのためにご自身をささげられた神の御子の（属格）信（フェイス）のうちに（en）生きているのである。-Gal 2:20^[1] … Continue reading

かくしてパウロはキリストとエクレシアを同一視する。

そしてこう証しする―

わたしにとって、生きるとはキリストであり、死ぬことは利益なのです。-Phil 1:21

キリストのために生きるのではない。生きることそのものがキリストなのだ！　それはいのちの木の路線にあってスーパーナチュラルに生きること（上図参照）。

この時、善と悪の感覚が洗練され、キリストの判断が私の魂のうちに再現する：

固い食物は、善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された、一人前の大人のためのものです。
-Heb 5:14

感覚はもちろん生命現象であり、これは上祐氏が指摘するように、しばしば倒錯へと至る善と悪の概念などではない。YHWHエロヒムの的を得た感覚による判断である。対して、たとえ人間的に善と見えるものであれ（例えばPCなど）、YHWHエロヒムの基準にハマらないものは罪である。人は肉によっても善をなし得るのだ。これがキリスト教を含む諸宗教である。

善と悪を知る知識の木の実を摂る誘因は、「神のようになれる」という蛇のささやきであった（Gen 3:5）。この誘惑は今日においても強い。カルトへの誘いもここにあることを上の上祐氏との対談相手もこう指摘する：

人間の深層心理や善悪二元論の盲点については、統一教会問題みならず現在の世界が抱えるさまざまな課題に通じるものがありそうだ。また、酒生氏は住職としての立場から「人間が自分自身を神だと拝ませる“偶像崇拝”にも問題点がある」と指摘。文鮮明や池田大作のようにカリスマ性と絶対的な権力を持つ創始者がいると「盲信・狂信の信仰に陥りやすくなる」と断じた。

この誘惑に対してニュークリーチャーであるわれわれはいかに対応すべきであろうか。回答はすでに明らかであろう：

わたしたちはYHWHエロヒムの型と様に従って創造されており、しかもいのちを与える霊となられたキリストが聖霊によって私の実質として内住され、すでにエロヒム属とされているのだ。

宗教の誘惑は「まだこれから」モード、フェイスは「すでに」モードである。Not-Yet-modeからAlready-modeへの転換こそ、まことのメタノイア＝思い改め＝である。