昨年、わが論敵だった再建主義の富井健氏がコロナに罹患、こう発言してそのまま逝かれた^[1] … Continue reading。ちょうど一年。

いいですか、聖霊派系の皆さま、虫歯菌に向かって「主イエスの名によって去れ～」とか言いますか？虫歯になったら「主イエスの血によって癒されよ～」とやりますか？さっさと歯医者に行くでしょ。適応が違うのです。ガンもコロナもみな同じ。盲信・狂信は生命に関わりますよ！^[2] … Continue reading

tomi 2021/08/02(月)04:20

風邪をひきました

まだ治りません。

かかりつけの耳鼻咽喉科がずっと休みで困ってます。

ある魔女の集団がこれまでは欧米にブルーウェーブを送ってきたが、今後、日本に向けると言っていました。

そんなウェーブなど、イエス・キリストの御名によってはねのけることができます。

神よ、どうか日本を流行病から守ってください！

http://www.millnm.net/cgi-bin/wwwboard.cgi

【解説】

再建主義とはモーセ律法をそのまま司法立法化し、国家をモーセ律法で統治せよとするポストミレニアム（現在すでに千年期で、全世界がモーセ律法で統治されて後、二度目（？）の再臨があるとする立場）の狂信的神学。ラッシュデューニーなる人物が源流（☞https://bit.ly/3BDInzr）。

図は経綸理解について、富井氏とDr.Lukeの相違をまとめたもの。Dr.Lukeはプレミレニアム（現在は異邦人/恵みの時代、再臨があって後に千年期）の立場。再建主義者はプレミレは悪魔の教えだと断罪する。

いつもの再建主義者富井氏の論。AD70年にイエスが（一度目の）再臨をし、千年期に入った。旧約聖書のすべての預言も成就した以上、イスラエルも日本において再興した。そして－

• 至福千年期において世界は日本を中心に回る

江上波夫東大名誉教授によると、日本には初代教会の人々が2世紀に入っている。

当時、初代教会の人々はイエスの孫弟子世代であり、彼らはイエスによる「イスラエルの再興」の約束を信じて日本にやってきた。

つまり、日本は、旧約の預言者が預言した「栄光のイスラエル」なのである。

裏神道の元締めである八咫烏は、十二使徒の末裔を自称してきた。

皇室の儀式は、キリスト教の知識がないと解けない。

これまで二千年間、奥義として八咫烏の間に秘められてきた真理が、ようやく解き明かされる時代になった。

アメリカと日本の政治状況を見ると、悪魔がなりふり構わず暴れている。

なぜか。

新しい時代において、自分に居場所がないと知っているから。

ミレニアムを購読されている方は理解されていると思うが、

黙示録において、神は「紀元70年の再臨において、世界は一新され、イエス・キリストが世界の王として君臨されている」と啓示された。

そして、それ以降、もはや「天から追い出された」サタンには地上支配権がない、と。

というわけだ。しかし―

わたしはこの宮と、わたしがイスラエルのすべての部族のうちから選んだエルサレムとに、わたしの名を永遠に置く。-2Ki 21:7

また主が「わが名は永遠にエルサレムにある」と言われた・・・2Ch 33:4

とある以上、今の日本が真のエルサレムであるとするしかないわけだ。いわゆるこれから千年期が訪れるとするわれわれはサタンの欺きにあり、永遠のいのちを失う運命にあるらしい。再建主義者のみがその欺きから守られるとのことだ。

聖書信仰に立つミレニアムの購読者は、様々な騙しから守られている。

至福千年期において、日本の真の姿が明らかにされ、イエス・キリストの国・日本を中心に世界が回るだろう。

ミレニアムは、その土台作りをしている。

いつもながら、同じ書物を読んでいてこれだけの相違が生じることもまことに不思議なことではある。

この根拠を再建主義の富井氏はこう説明している：

イエスがユダヤ人の王であれば、イエスを王とする国が、ユダヤ系クリスチャンに与えられなければならない。「いや、1948年に建国された今のイスラエル国がその再建されたイスラエルである」とユダヤ人は言うかもしれない。
しかし、もしそうであれば、紀元70年から1948年までの間、ユダヤ人には国がなかった、ということになる。
これは、旧約の約束が約1900年間反故にされたということを意味する。しかも、今のイスラエル国は反イエスである。
このイスラエル国を、再興されたイスラエルと見なすことはできない。
イエスにおいて旧約聖書が成就された（マタイ5・17）以上、紀元70年までに、イエスを王とするイスラエルは再興されなければならない。
どのように再興されたのか。
私は、日本においてであると考える。

つまり大前提として、AD70年までに旧約聖書がすべて 成就したことがある。なぜならイエスは十字架で「完成した」と言われたからとする。よって、AD70年と1948年の間にも再興されたイスラエルが存在すべきなのだ。かくしてこれが日本であると・・・。

この記事の中で「普遍的イスラエル」と「民族的イスラエル」という対比をしている。前者は超民族的なエクレシアのことであり、後者はいわゆる民族的なユダヤ人国家であろう。極私的にはエクレシアとイスラエルの関係を次のように理解している。すなわちいのちの次元と善悪知識の次元の二平面における区別である。あくまでも創世記に基づくべきであろう（☞エクレシアとイスラエルの関係について）。

富井氏は律法についても、「民族的な」それが「超民族的な」ものにバージョンアップしたとする。極私的には、MS-DOSがWINDOWSにUPしたように、レビ系の石の律法は廃棄されたが（Heb 7:18）、それを包含する上位互換のメルキゼデク系のいのちの御霊の法則にバージョンアップしたと理解している（Heb 7:12）。イエスはいのちのちからにより大祭司として立てられたのだ（Heb 7:16）。そもそもイエスはレビ族ではない！つまりモーセ律法とは関係なく立てられたのだ（☞祭司制と律法について）。

そもそもアブラハムに与えられた約束は、その430年後に入った律法により無効にされることがなかった。その約束とは単数形の種、すなわちキリストであった。YHWHエロヒムの意図は当初から、律法ではなく、キリストであったのだ（☞神のエコノミー-いのちのディスペンセーション-）。

ところで、アブラハムとその子孫に対して約束が告げられましたが、その際、多くの人を指して「子孫たちとに」とは言われず、一人の人を指して「あなたの子孫とに」と言われています。この「子孫」とは、キリストのことです。わたしが言いたいのは、こうです。神によってあらかじめ有効なものと定められた契約を、それから四百三十年後にできた律法が無効にして、その約束を反故にすることはないということです。-Gal 3:16-17

再建主義の富井氏の論はけっこう勉強になる。

• 黙示録は「旧約世界への審判」を記した書物である８

彼は、七つの山の上の獣はローマであるとして、こう続ける－

「五人はすでに倒れたが、ひとりは今おり、ほかのひとりは、まだ来ていません。しかし彼が来れば、しばらくの間とどまるはずです。」

再度、歴代のローマ皇帝を示す。

１．ユリウス・カエサル（紀元前４９ー４４年）
２．アウグストゥス・カエサル（紀元前３１ー紀元１４年）
３．テベリウス・カエサル（紀元１４ー３７年）
４．ガイウス・カエサル（カリギュラ）（紀元３７ー４１年）
５．クラウディウス・カエサル（紀元４１ー５４年）
６．ネロ・カエサル（紀元５４ー６８年）
７．ガルバ・カエサル（紀元６８年ー６９年）

「五人はすでに倒れたが」つまり、ユリウスからクラウディウスまではすでに倒れた。

「ひとりは今おり」つまり、ヨハネが黙示録を執筆しているときの皇帝はネロであった。

「ほかのひとりは、まだ来ていません」つまり、残ったガルバはまだ来ていなかった。

「しかし彼が来れば、しばらくの間とどまるはずです」つまり、ガルバの支配期間は短いはずだ。

事実、彼がローマ皇帝だったのは、紀元６８年６月から６９年１月１５日までのたった７カ月だった。

「また、昔いたが今はいない獣について言えば、彼は八番目でもありますが、先の七人のうちのひとりです。そして彼はついには滅びます」

「昔いたが今はいない獣」とは、「昔いたが、今はいません。しかし、やがて底知れぬ所から上って来ます」とも表現されている。

これは「未来に復活する過去にいた皇帝」である。これはネロである。

ネロは昔いたが、一度死んで後に復活するはずである。

どのようにして？ティトゥスによって。

「彼は八番目でもありますが、先の七人のうちのひとりです」

８～１１番目の皇帝は、

８．オト・カエサル（紀元６９年）
９．ウィテッリウス（紀元６９年）
１０．ウェスパシアヌス（紀元６９年ー７９）
１１．ティトゥス（紀元７９年ー８１）
１２．ドミティアヌス（紀元８１年ー９６）

７～９の３人は在位期間が短く、ウェスパシアヌスによって暗殺されたと言われている。

彼らを除外すると、８番目の皇帝はティトゥスになる。

「先の七人のうちのひとりです」

ティトゥスは、７人の皇帝の一人である。つまり、「蘇ったネロ」として。

「そして彼はついには滅びます。」

帝位について２年で死亡。

さて「倒れた五人」とはだれか？　ここで「倒れた」という単語”pipto”について、Vincentはこう説いている：

Are fallen (ἔπεσαν)

Lit., fell. Constantly used in the Septuagint of the violent fall or overthrow of kings or kingdoms.

お分かりだろうか？　これは自然死ではないのだ。暴力的に王位から引きずり降ろされることだ。さて、ここで歴史を見ると2番のアウグストスは自然死だった。つまり「倒れた五人」には彼は含まれず、六人目のネロまでが、その五人に該当するのだ。よって黙示録がネロ以後に書かれたことはすでに論じている。

ネロの霊がアビスから上ってきて、終わりの時代のあの者に憑依することは、このところのメッセでも触れている。つまり八番目でもあるが、先の七人のひとりでもある存在。それは超自然的な存在であり、歴史的なローマ皇帝の系譜を超えていると考えられるのだ。

富井氏も「獣」に二重性を認めている。同様にこの預言の二重性を認めることはできないのだろうか？　すなわちAD70年とこれから起きる最後の7年の状況である。これに対して彼は「二重再臨＆携挙」を主張するのだ。「再臨」が二回あるという主張はナンセンスであるとすでに指摘ている。

ただ理解できた点は、彼においては黙示録の19章までは旧約世界の裁きと滅びを描いているということ。これがAD70年までに成就したとする。エゼキエル書38＆39章も含めて、イエスが十字架で「完了した」と叫ばれたことをその根拠とするのだ。

中東の反イスラエル国がイスラエルを認知する方向に一挙に進む可能性が高い。これまでどんなに努力してもできなかったことが、いとも簡単に成就した感があり、ちょっと拍子抜けでもある。

ダニエル書の聖なる都に対する70週の予言については、再建主義者などは、エゼキエル書なども含めて、すでに成就しているとする。SDAでは69週と1週のギャップを認めない。われわれは69週－エクレシアの時代/恵みの時代－最後の1週とのフレームで理解し、この七年間の有様が啓示録（黙示録）に詳説されていると解釈している。

そして、こちらのメッセでも語ったが、2020年はメトニックサイクルから計算して、ユダヤの祭りのスケジュールと照合するとき、最後の7年の開始年の候補のひとつでもあるのだ。

YHWHエロヒムの業が進むときは実にスムーズ。人がどんなに努力してもならなかったことが、あれっ！？という間に成し遂げられる。最後の7年の開始か否かは現在はまだ評価できないが、ストップウォッチの目盛りが確実にひとつ進んだことは間違いない。

ちなみに再建主義の富井氏は次のように述べている－

• 聖書を誤解し、間違った教えを伝えることは、軽い罪ではない

「黙示録の状況が現れ始めた。再臨が近い！」と「クリスチャン」がつぶやき始めている。
彼らに尋ねて欲しい。
「なぜ悪を止めようとしないのですか」と。
「これは聖書に予言された状態なので、止めても無駄です」との答えが返ってくるだろう。
ここですでに「地を従えよ」や「地の塩・世の光となれ」と矛盾している。
また「神の子が現われたのは、悪魔のしわざを打ちこわすためです」（1ヨハネ3・8）を否定している。
これだけ多くの聖句と矛盾する教えを信じている以上、彼らをクリスチャンとして認めることはできない。
彼らは偽クリスチャンであり、こういった教えを教える教会は「偽教会」である。
彼らを支援する献金は、献金ではなく「偽献金」である。
というより、悪魔のしわざを放置するので「悪魔の支援者」である。

・・・・

これらは、今のクリスチャンからすると「世界の終末の出来事」である。
しかし、イエスはこの次の節ではっきりと まことに、あなたがたに告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。
と言われた。
「この時代」とは「イエスの時代」である。
イエスの時代が過ぎ去らないうちに再臨の前兆は起きる。
再臨の前兆がイエスの時代のうちに起きるなら再臨もイエスの時代に起きる。
当然である。
イエスご自身が3つの福音書において明言しておられるのだ。
それに逆らう教えが「悪魔的」でないとどうして言えるだろうか。
「世界の終末が近い」的な教えを唱えている教会は、ことごとく「偽預言者」であり、そこに献金する人も偽預言者である。
自分で正しいことをしているつもりでも、実際は地獄につながる道を走っている。
聖書を誤解し、間違った教えを伝えることは、軽い罪ではない。

これによれば、ヒューチャリスト（未来派）の黙示録理解に立つ者は悪魔的だとなるようではある。

いつもの再建主義の富井氏によると、黙示録の冒頭の「すぐにでも起きること」（Rev 1:1）について、このように解しているようだ―

• 黙示録のすべての個所が「すぐに」起こる？

「すぐに起こる」というところから私が言おうとしたのは、「黙示録のすべての記事が紀元70年に起こる」ということではありません。いくらなんでも「千年王国」まで1年のうちに起こるなんて言うつもりはさらさらありません。

そもそも彼らの言う千年期とは－

千年王国は、キリストが「天地の一切の権威を受け」（マタイ28・19-21）てから、始まりました。黙示録20章の千年王国はキリスト以後の歴史をあらわしています。

つまり、ＡＤ70年までには黙示録の19章までが成就し、現在は20章に入っているわけだ。その20章4-5節にはこうある－

また見ていると、かず多くの座があり、その上に人々がすわっていた。そして、彼らにさばきの権が与えられていた。また、イエスのあかしをし神の言を伝えたために首を切られた人々の霊がそこにおり、また、獣をもその像をも拝まず、その刻印を額や手に受けることをしなかった人々がいた。彼らは生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。
（それ以外の死人は、千年の期間が終るまで生きかえらなかった。）これが第一の復活である。

現在、その生き返った人々はどこにいるのであろうか？

また富井氏はこうも言う－

• 世と調子を合わせる生き方ではなく

直接の読者は、紀元1世紀の小アジアの7つの教会のクリスチャンたちである。
ヨハネは彼らに「警告」を与えた。
2000年後の人々にではない。
紀元1世紀の人々に警告した。
もし紀元1世紀にその警告が適用される事件が起こらなかったら、ヨハネ黙示録は「偽預言」であり、ヨハネは「偽預言者」である。
それゆえ、黙示録の大患難は紀元1世紀に過ぎ去ったのである。

つまり、この七つの教会を当時の断面的教会とのみ見ているわけだ。私はこれを十字架以降の二千年にわたる時系列の中で展開する教会の有様の病理と診断と処方であると見ている。

• エクレシア歴史について

現経綸がすでAD70年にイエスが一度目の「再臨」をしており、千年期に入り、その後二度目の「再臨」があるのか、それともエクレシアの時代を経て、再臨があって千年期に入るのか。そもそも再臨とはThe Second Comingであり、定冠詞があるのだ！ 言語の専門家である富井氏に対しては釈迦に説法であろうが。

結局、彼らのシェーマは教会時代を削除して、千年期を前倒ししている。このことによる二回の「再臨」といったつじつまを合わせることになるわけだ。

そもそも黙示録の成立時期はいつか。AD70年前ならばポスト・ミレの勝ち、定説どおりAD90年代であればプレ・ミレの勝ち。そして、彼らが言う通り、AD65年辺りとしても、たかだか5年程度で黙示録の19章までが成就することになる。その5年間においてそのような証言は教父たちの間に見られていないことはすでに指摘したとおりである。

• 再建主義者の「AD70年携挙＆再臨説」を論駁する
• 黙示録の成立時期はAD70前か後か？

いくらなんでも5年間で黙示録19章まで成就したとは・・・・・。

追記：再建主義の中でもフルプレテリストとパーシャルプレテリストに分かれている。前者は黙示録の新天新地まで成就しているとする立場、後者は千年期までとする立場。富井氏は前者については次のように異端宣告をしている。

• フルプレテリズムは異端以外の何物でもない

• 再興されたイスラエル国日本

旧約聖書の中心テーマの一つは「メシアの来臨と、イスラエルの再興」。復活したイエス・キリストに対して弟子たちは「今こそイスラエルを再興してくださるのですか」と尋ねた。

するとイエスは「時がいつであるかは知る必要はない。その時は、御父が定めておられる」と答えられた。

これは、弟子たちに対するイエスの「暗黙の保証」。

東大名誉教授江上波夫氏によると「紀元2世紀に来日したのは景教徒ではなく、原始キリスト教徒である」とのこと。

紀元2世紀のキリスト教徒とは「イエスの孫弟子かひ孫弟子」であり、紀元70年のイスラエル滅亡後にエルサレムを脱出した後歴史から消えた「エルサレム教団」である可能性が高い。

なぜ彼らは、わざわざ東の果て日本列島にまでやってきたのか。

そこに栄光のイスラエルを再建するためではなかったか。

このような主張については次の御言葉を挙げれば論じるまでもない。

彼らはわたしがわが僕ヤコブに与えた土地に住む。そこはお前たちの先祖が住んだ土地である。彼らも、その子らも、孫たちも、皆、永遠に至るまでそこに住む。そして、わが僕ダビデが永遠に彼らの支配者となる。-Eze 37:25

「律法こそがすべて」とする再建主義だが、果たしてこの聖句にはどう回答するのであろうか？これまでもこちらの問いかけに対して、再臨や携挙が二回あるとか、最近では埴輪はユダヤ人のスタイルであるから、律法に従って埴輪の恰好をするとか・・・。やや、？モードに陥りつつあるが、ドグマにハマると人生を失うの典型事例である。

家族もなく、家もなく、友人もなく、仕事もなく、最近では健康も衰えが激しいとか、まさに無位無官。そのストイックな生き方には敬意を表するし、社会や歴史の見方にはけっこう共有できる点が多々あることは言っておく。が、それにしても・・・といったところではある。

いわゆるプレ・ミレのディスペンセイション主義の立場ではマタイ24章やルカ21章の終末予言はAD70年のエルサレム陥落と来るべき終末の状況が重ねて記述されていると考えている。

対してポスト・ミレの再建主義者はそれらをAD70年に限定し、その代わりに二回の携挙・再臨を唱える。AD70年に一度目の携挙と再臨があり、その後千年期に入り、千年期の終わりに二度目の再臨をすると。まあ、「再臨=セコンド・カミング」が二回あるというのは御愛嬌だが。

この記事の初出は2013年1月17日である。

さて、マタイ24章の預言は、いわゆるプレ・ミレの私はAD70年のエルサレム崩壊といわゆる終末における艱難時代が二重写しになっていると解釈しているが、理由は―

その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。-Matt 24:1

果たしてAD70年のローマによるエルサレム陥落は「かつてなく今後もないような大きな艱難」なのだろうか。それと

彼らはつるぎの刃に倒れ、また捕えられて諸国へ引きゆかれるであろう。そしてエルサレムは、異邦人の時期が満ちるまで、彼らに踏みにじられているであろう。-Luke 21:24

現在のエルサレムはどうか。いまだに異邦人によって踏みにじられているだろう。よって異邦人の時、すなわち教会時代、恵みの時代は満ちてはいない^[1]この意味についても最近異論が出されているが、ここでは触れないで、「定められた異邦人がすべて救われるまで」と普通に解釈しておく。。ゆえにAD70年の事ではあり得ないのだ。

そこでいつものポスト・ミレの再建主義の富井氏によると面白いことが書いてある。ちなみに彼は、AD70年に主は再臨されたとし、再度千年期（今の時代）の終わりに主は再臨されるするのだ。理由は使徒行伝の「あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たときと同じ有様で、またおいでになります」(Acts 1:11)とあるゆえに、AD70年にこれは成就していないと私が指摘したところ、再臨は二度あると主張するに至ったわけだ。

そして今回、「聖書は明らかに二重の再臨という考えをしています」と言われている！なるほど私たちがマタイ24章は「二重写しの預言」とするのに対して、「二重の再臨」と言うのだ。これは面白い。ちょっと引用しておこう：

聖書は明らかに二重の再臨という考えをしています。
つまり、紀元70年に最初の再臨があり、終末に2度目の再臨がある。
そして、福音書のほとんどが最初の再臨について述べています。
紀元70年にキリストが再臨されて、地上にキリストの主権が確立しました。
そして、弟子たちを通じてその地上王国が発展し、福音が世界中に伝えられる。
全世界の民族が弟子化される。
世界中に福音が支配し、神の国があらゆる領域に拡大し、世界が御言葉によって運営される。
そして、最後にキリストがやって来られ、世界を神の御手にゆだねられる。
それで歴史が完成し、永遠の世界が始まる。
律法において聖めは2段階で完成するとあります。
ですから、世界が聖められるには2段階必要なのです。

彼によると今はすでに千年期。よって全世界が福音化されて、すべての人がクリスチャンとなった後、主は二度目の再臨をされる（それは再々臨でしょう。セコンドの次はサードだ。）。プレ・ミレでは現在は世はサタンの支配下にあるとしており、それは敗北主義であると言われる。そうするとだ、主御自身こそが敗北主義者の頭となってしまうのだ！

しかし、人の子が来るとき、地上に信仰が見られるであろうか。-Luke 18:8

おお、主イエスよ、何と言う不信仰なお言葉・・・。そもそも、ここの「来る」時はいつのことを言われるのだろうか。しかも聖書にはこうある：

そしてこの御国の福音は、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。そしてそれから最後が来るのである。-Matt 24:14

繰り返すが、終末の時代、リバイバルではなく、サバイバルなのだ。富井氏も「自分にはリバイバルを呼ぶ何かがあると思う」と言われているが、主にある怠惰を愛するDr.Luke的には「リバイバル音頭」の幻想はもう十分だろう、と思うのだ。

• 再建主義者の「再臨と携挙を未来の出来事とするのは悪魔教である」を論駁する
• 再建主義者の「AD70年携挙＆再臨説」を論駁する
• 「再臨は二回ある」と再建主義者-イエスは都合三回地上に来る？！
• 終わりの時代に備える-ダニエル＆啓示録③（＠YouTube）

かなり以前にディスカッションしたことがある富井健氏。これまで再建主義の旗手富井健氏をフォローしてきたが、これは論敵としてではなく、個人的にも関心を持つ人物だったからだ。現在のキリスト教の在り方に対するするどい批判などはきわめて共有できる。東京外語大を出て、英語、ロシア語に堪能、ソ連に勤務してその末路の悲惨を目撃、精神を病んだ模様。河合塾で英語講師を務め、90年代に日ユ同祖論に覚醒し、ラッシュデューニーを信奉して現在に至ると、極私的には理解している。

当初、彼は、尾山礼二の教会の教職者の頃は、いわゆるディスペンセイション主義を信奉し、千年期前に携挙と再臨があるとするプレ・ミレの立場だった。が、それによれば、世界はサタンの支配下にあり、何をどうしようとも滅びへと運命づけられているゆえに、仕事や家庭を築いても無意味であると感じ、世の仕事や家庭を設けることから一切退かれた。個人的にも教会裁判を受けて、ディスペンセイション主義を捨て、ラッシュデューニーの再建主義（ポスト・ミレ）に転向。現在まで、身体の衰えや経済的困窮にあらがって孤高の歩みをされている。

ディスペンセイション主義はイエズス会のラクンザの発明したサタンの教えであり、イルミナティから資金援助を受けたプリマス・ブラザレンのJ.N.ダービーやスコフィールド・バイブルのスコフィールドらにより主にアメリカ大陸で広まったとする。最近では統一教会と関係のあるティム・ラヘイやハル・リンゼイが活躍していると・・・。

AD70年に携挙と一回目の「再」臨があり、旧約のシステムは裁かれ、ユダヤ人は散らされた。彼らの多くは金融を支配するユダヤ人として世界を陰で動かしているが、それらは山羊派であり、羊派のユダヤ人は日本列島に逃れて、秦氏や物部氏が神社信仰の形で原始キリスト教を保存している。神はこの日本に真のエルサレム、ひいてはイスラエルを復興されて、十二部族もすでに回復されている。現在われわれが経験する「個人的携挙」は死の後に霊の体を得ることである。かくして日本から始まり全世界が福音化された後、キリストは二度目の「再」臨をされる。

この事実を山羊派のユダヤ人は知っており、イルミナティなどを通して開国以降様々の陰謀を仕掛けて、真の神の国イスラエルである日本を亡ぼそうとしている。現在の終末的様相はすべて彼らのシカケによる陰謀である。天皇制はユダヤ人によるものであり、神社はもともとキリスト教の信仰であった。日本こそ世界の中心であり、まことのキリスト教国である！

・・・・というのが彼の脳内マトリックスであろう。

極私的には、別にディスペンセイション主義の立場ではないが、プレ・ミレである。前艱難携挙説ではないが、再臨も携挙も一度限りの事件と考えている。そして携挙と再臨を待ち望んでいるが、仕事もし、カネも稼ぎ、マンションも得て、家庭も築いた。主の再臨ですべてが無に帰するとして、むなしくなることもなかった。むしろますます人生は楽しくなっている。

結論は、別にディスペンセイション主義そのものが問題なのではない。それが聖書の啓示として正当か否かは別の問題である。問題は受け取る側のメンタルの問題に過ぎない。富井氏はそれを聞いて、すべてがむなしくいと感じ、世の在り方から自ら退いただけなのだ。プレ・ミレを採っている私はそのようには反応しなかった。これは前から言っている通り、私のサイエンティストとしての姿勢も影響しているかもしれないが^[1] … Continue reading。

主は言われた、何をどう聞くかによくよく注意せよ。それは自分の内側にどのような世界観を構築し、そのマトリックスにおいて、そのプロトコルに従って生きることを意味するからだ。これが各人の人生を構築するのだ。

いつもの再建主義の富井氏の論。ダニエル書の70週の預言はAD70年に成就したと。そのことを示すのが黙示録であると。

• プレテリストの終末論しか聖書を正しく解釈できない

プレテリストの解釈では、紀元70年に再臨があったと考える。

• 紀元70年の再臨の中心的意味

黙示録は、われわれにとって未来の出来事を記した書物ではなく、イエス・キリストが紀元70年にダニエル書の70週を成就することを示した書物なのである。・・・紀元70年の再臨の中心的意味は、「イエス・キリストの世界支配の確立」である。

富井氏の見解では、AD70年に再臨があり、旧約のシステムをすべて終わらせ、新約の経綸にシフトし、モーセ律法も民族的なものから超民族的なものへとバージョンアップされ、国家もモーセ律法に基づいて運営されるべきなのだ。なぜなら、現在はすでに千年期であるから！

要するに再臨の後、千年期に入っている。あれ、これでは”プレ・ミレ”^[1]＝千年期の前に再臨があるとする立場でしょうに。富井氏においては全世界が福音化されたのち、二度目の”再臨”があるとするわけだが、それは再々臨。セコンドの次はサードだ。彼はイエスは都合三回地上に来られると主張するわけだ。

すでに再建主義の論理の綻びは指摘しているが、富井氏の論にはしばしば自己撞着の傾向がある^[2] … Continue reading。改めてダニエル書の預言がAD70年に成就したとする点は新しい論点であるので、改めて指摘しておく。