昨年、わが論敵だった再建主義の富井健氏がコロナに罹患、こう発言してそのまま逝かれた^[1] … Continue reading。ちょうど一年。

いいですか、聖霊派系の皆さま、虫歯菌に向かって「主イエスの名によって去れ～」とか言いますか？虫歯になったら「主イエスの血によって癒されよ～」とやりますか？さっさと歯医者に行くでしょ。適応が違うのです。ガンもコロナもみな同じ。盲信・狂信は生命に関わりますよ！^[2] … Continue reading

tomi 2021/08/02(月)04:20

風邪をひきました

まだ治りません。

かかりつけの耳鼻咽喉科がずっと休みで困ってます。

ある魔女の集団がこれまでは欧米にブルーウェーブを送ってきたが、今後、日本に向けると言っていました。

そんなウェーブなど、イエス・キリストの御名によってはねのけることができます。

神よ、どうか日本を流行病から守ってください！

http://www.millnm.net/cgi-bin/wwwboard.cgi

【解説】

再建主義とはモーセ律法をそのまま司法立法化し、国家をモーセ律法で統治せよとするポストミレニアム（現在すでに千年期で、全世界がモーセ律法で統治されて後、二度目（？）の再臨があるとする立場）の狂信的神学。ラッシュデューニーなる人物が源流（☞https://bit.ly/3BDInzr）。

図は経綸理解について、富井氏とDr.Lukeの相違をまとめたもの。Dr.Lukeはプレミレニアム（現在は異邦人/恵みの時代、再臨があって後に千年期）の立場。再建主義者はプレミレは悪魔の教えだと断罪する。

いつもの再建主義者富井氏の論。AD70年にイエスが（一度目の）再臨をし、千年期に入った。旧約聖書のすべての預言も成就した以上、イスラエルも日本において再興した。そして－

• 至福千年期において世界は日本を中心に回る

江上波夫東大名誉教授によると、日本には初代教会の人々が2世紀に入っている。

当時、初代教会の人々はイエスの孫弟子世代であり、彼らはイエスによる「イスラエルの再興」の約束を信じて日本にやってきた。

つまり、日本は、旧約の預言者が預言した「栄光のイスラエル」なのである。

裏神道の元締めである八咫烏は、十二使徒の末裔を自称してきた。

皇室の儀式は、キリスト教の知識がないと解けない。

これまで二千年間、奥義として八咫烏の間に秘められてきた真理が、ようやく解き明かされる時代になった。

アメリカと日本の政治状況を見ると、悪魔がなりふり構わず暴れている。

なぜか。

新しい時代において、自分に居場所がないと知っているから。

ミレニアムを購読されている方は理解されていると思うが、

黙示録において、神は「紀元70年の再臨において、世界は一新され、イエス・キリストが世界の王として君臨されている」と啓示された。

そして、それ以降、もはや「天から追い出された」サタンには地上支配権がない、と。

というわけだ。しかし―

わたしはこの宮と、わたしがイスラエルのすべての部族のうちから選んだエルサレムとに、わたしの名を永遠に置く。-2Ki 21:7

また主が「わが名は永遠にエルサレムにある」と言われた・・・2Ch 33:4

とある以上、今の日本が真のエルサレムであるとするしかないわけだ。いわゆるこれから千年期が訪れるとするわれわれはサタンの欺きにあり、永遠のいのちを失う運命にあるらしい。再建主義者のみがその欺きから守られるとのことだ。

聖書信仰に立つミレニアムの購読者は、様々な騙しから守られている。

至福千年期において、日本の真の姿が明らかにされ、イエス・キリストの国・日本を中心に世界が回るだろう。

ミレニアムは、その土台作りをしている。

いつもながら、同じ書物を読んでいてこれだけの相違が生じることもまことに不思議なことではある。

いつもの再建主義の富井氏によると、黙示録の冒頭の「すぐにでも起きること」（Rev 1:1）について、このように解しているようだ―

• 黙示録のすべての個所が「すぐに」起こる？

「すぐに起こる」というところから私が言おうとしたのは、「黙示録のすべての記事が紀元70年に起こる」ということではありません。いくらなんでも「千年王国」まで1年のうちに起こるなんて言うつもりはさらさらありません。

そもそも彼らの言う千年期とは－

千年王国は、キリストが「天地の一切の権威を受け」（マタイ28・19-21）てから、始まりました。黙示録20章の千年王国はキリスト以後の歴史をあらわしています。

つまり、ＡＤ70年までには黙示録の19章までが成就し、現在は20章に入っているわけだ。その20章4-5節にはこうある－

また見ていると、かず多くの座があり、その上に人々がすわっていた。そして、彼らにさばきの権が与えられていた。また、イエスのあかしをし神の言を伝えたために首を切られた人々の霊がそこにおり、また、獣をもその像をも拝まず、その刻印を額や手に受けることをしなかった人々がいた。彼らは生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。
（それ以外の死人は、千年の期間が終るまで生きかえらなかった。）これが第一の復活である。

現在、その生き返った人々はどこにいるのであろうか？

また富井氏はこうも言う－

• 世と調子を合わせる生き方ではなく

直接の読者は、紀元1世紀の小アジアの7つの教会のクリスチャンたちである。
ヨハネは彼らに「警告」を与えた。
2000年後の人々にではない。
紀元1世紀の人々に警告した。
もし紀元1世紀にその警告が適用される事件が起こらなかったら、ヨハネ黙示録は「偽預言」であり、ヨハネは「偽預言者」である。
それゆえ、黙示録の大患難は紀元1世紀に過ぎ去ったのである。

つまり、この七つの教会を当時の断面的教会とのみ見ているわけだ。私はこれを十字架以降の二千年にわたる時系列の中で展開する教会の有様の病理と診断と処方であると見ている。

• エクレシア歴史について

現経綸がすでAD70年にイエスが一度目の「再臨」をしており、千年期に入り、その後二度目の「再臨」があるのか、それともエクレシアの時代を経て、再臨があって千年期に入るのか。そもそも再臨とはThe Second Comingであり、定冠詞があるのだ！ 言語の専門家である富井氏に対しては釈迦に説法であろうが。

結局、彼らのシェーマは教会時代を削除して、千年期を前倒ししている。このことによる二回の「再臨」といったつじつまを合わせることになるわけだ。

そもそも黙示録の成立時期はいつか。AD70年前ならばポスト・ミレの勝ち、定説どおりAD90年代であればプレ・ミレの勝ち。そして、彼らが言う通り、AD65年辺りとしても、たかだか5年程度で黙示録の19章までが成就することになる。その5年間においてそのような証言は教父たちの間に見られていないことはすでに指摘したとおりである。

• 再建主義者の「AD70年携挙＆再臨説」を論駁する
• 黙示録の成立時期はAD70前か後か？

いくらなんでも5年間で黙示録19章まで成就したとは・・・・・。

追記：再建主義の中でもフルプレテリストとパーシャルプレテリストに分かれている。前者は黙示録の新天新地まで成就しているとする立場、後者は千年期までとする立場。富井氏は前者については次のように異端宣告をしている。

• フルプレテリズムは異端以外の何物でもない

いわゆるプレ・ミレのディスペンセイション主義の立場ではマタイ24章やルカ21章の終末予言はAD70年のエルサレム陥落と来るべき終末の状況が重ねて記述されていると考えている。

対してポスト・ミレの再建主義者はそれらをAD70年に限定し、その代わりに二回の携挙・再臨を唱える。AD70年に一度目の携挙と再臨があり、その後千年期に入り、千年期の終わりに二度目の再臨をすると。まあ、「再臨=セコンド・カミング」が二回あるというのは御愛嬌だが。

この記事の初出は2013年1月17日である。

さて、マタイ24章の預言は、いわゆるプレ・ミレの私はAD70年のエルサレム崩壊といわゆる終末における艱難時代が二重写しになっていると解釈しているが、理由は―

その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。-Matt 24:1

果たしてAD70年のローマによるエルサレム陥落は「かつてなく今後もないような大きな艱難」なのだろうか。それと

彼らはつるぎの刃に倒れ、また捕えられて諸国へ引きゆかれるであろう。そしてエルサレムは、異邦人の時期が満ちるまで、彼らに踏みにじられているであろう。-Luke 21:24

現在のエルサレムはどうか。いまだに異邦人によって踏みにじられているだろう。よって異邦人の時、すなわち教会時代、恵みの時代は満ちてはいない^[1]この意味についても最近異論が出されているが、ここでは触れないで、「定められた異邦人がすべて救われるまで」と普通に解釈しておく。。ゆえにAD70年の事ではあり得ないのだ。

そこでいつものポスト・ミレの再建主義の富井氏によると面白いことが書いてある。ちなみに彼は、AD70年に主は再臨されたとし、再度千年期（今の時代）の終わりに主は再臨されるするのだ。理由は使徒行伝の「あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たときと同じ有様で、またおいでになります」(Acts 1:11)とあるゆえに、AD70年にこれは成就していないと私が指摘したところ、再臨は二度あると主張するに至ったわけだ。

そして今回、「聖書は明らかに二重の再臨という考えをしています」と言われている！なるほど私たちがマタイ24章は「二重写しの預言」とするのに対して、「二重の再臨」と言うのだ。これは面白い。ちょっと引用しておこう：

聖書は明らかに二重の再臨という考えをしています。
つまり、紀元70年に最初の再臨があり、終末に2度目の再臨がある。
そして、福音書のほとんどが最初の再臨について述べています。
紀元70年にキリストが再臨されて、地上にキリストの主権が確立しました。
そして、弟子たちを通じてその地上王国が発展し、福音が世界中に伝えられる。
全世界の民族が弟子化される。
世界中に福音が支配し、神の国があらゆる領域に拡大し、世界が御言葉によって運営される。
そして、最後にキリストがやって来られ、世界を神の御手にゆだねられる。
それで歴史が完成し、永遠の世界が始まる。
律法において聖めは2段階で完成するとあります。
ですから、世界が聖められるには2段階必要なのです。

彼によると今はすでに千年期。よって全世界が福音化されて、すべての人がクリスチャンとなった後、主は二度目の再臨をされる（それは再々臨でしょう。セコンドの次はサードだ。）。プレ・ミレでは現在は世はサタンの支配下にあるとしており、それは敗北主義であると言われる。そうするとだ、主御自身こそが敗北主義者の頭となってしまうのだ！

しかし、人の子が来るとき、地上に信仰が見られるであろうか。-Luke 18:8

おお、主イエスよ、何と言う不信仰なお言葉・・・。そもそも、ここの「来る」時はいつのことを言われるのだろうか。しかも聖書にはこうある：

そしてこの御国の福音は、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。そしてそれから最後が来るのである。-Matt 24:14

繰り返すが、終末の時代、リバイバルではなく、サバイバルなのだ。富井氏も「自分にはリバイバルを呼ぶ何かがあると思う」と言われているが、主にある怠惰を愛するDr.Luke的には「リバイバル音頭」の幻想はもう十分だろう、と思うのだ。

• 再建主義者の「再臨と携挙を未来の出来事とするのは悪魔教である」を論駁する
• 再建主義者の「AD70年携挙＆再臨説」を論駁する
• 「再臨は二回ある」と再建主義者-イエスは都合三回地上に来る？！
• 終わりの時代に備える-ダニエル＆啓示録③（＠YouTube）

かなり以前にディスカッションしたことがある富井健氏。これまで再建主義の旗手富井健氏をフォローしてきたが、これは論敵としてではなく、個人的にも関心を持つ人物だったからだ。現在のキリスト教の在り方に対するするどい批判などはきわめて共有できる。東京外語大を出て、英語、ロシア語に堪能、ソ連に勤務してその末路の悲惨を目撃、精神を病んだ模様。河合塾で英語講師を務め、90年代に日ユ同祖論に覚醒し、ラッシュデューニーを信奉して現在に至ると、極私的には理解している。

当初、彼は、尾山礼二の教会の教職者の頃は、いわゆるディスペンセイション主義を信奉し、千年期前に携挙と再臨があるとするプレ・ミレの立場だった。が、それによれば、世界はサタンの支配下にあり、何をどうしようとも滅びへと運命づけられているゆえに、仕事や家庭を築いても無意味であると感じ、世の仕事や家庭を設けることから一切退かれた。個人的にも教会裁判を受けて、ディスペンセイション主義を捨て、ラッシュデューニーの再建主義（ポスト・ミレ）に転向。現在まで、身体の衰えや経済的困窮にあらがって孤高の歩みをされている。

ディスペンセイション主義はイエズス会のラクンザの発明したサタンの教えであり、イルミナティから資金援助を受けたプリマス・ブラザレンのJ.N.ダービーやスコフィールド・バイブルのスコフィールドらにより主にアメリカ大陸で広まったとする。最近では統一教会と関係のあるティム・ラヘイやハル・リンゼイが活躍していると・・・。

AD70年に携挙と一回目の「再」臨があり、旧約のシステムは裁かれ、ユダヤ人は散らされた。彼らの多くは金融を支配するユダヤ人として世界を陰で動かしているが、それらは山羊派であり、羊派のユダヤ人は日本列島に逃れて、秦氏や物部氏が神社信仰の形で原始キリスト教を保存している。神はこの日本に真のエルサレム、ひいてはイスラエルを復興されて、十二部族もすでに回復されている。現在われわれが経験する「個人的携挙」は死の後に霊の体を得ることである。かくして日本から始まり全世界が福音化された後、キリストは二度目の「再」臨をされる。

この事実を山羊派のユダヤ人は知っており、イルミナティなどを通して開国以降様々の陰謀を仕掛けて、真の神の国イスラエルである日本を亡ぼそうとしている。現在の終末的様相はすべて彼らのシカケによる陰謀である。天皇制はユダヤ人によるものであり、神社はもともとキリスト教の信仰であった。日本こそ世界の中心であり、まことのキリスト教国である！

・・・・というのが彼の脳内マトリックスであろう。

極私的には、別にディスペンセイション主義の立場ではないが、プレ・ミレである。前艱難携挙説ではないが、再臨も携挙も一度限りの事件と考えている。そして携挙と再臨を待ち望んでいるが、仕事もし、カネも稼ぎ、マンションも得て、家庭も築いた。主の再臨ですべてが無に帰するとして、むなしくなることもなかった。むしろますます人生は楽しくなっている。

結論は、別にディスペンセイション主義そのものが問題なのではない。それが聖書の啓示として正当か否かは別の問題である。問題は受け取る側のメンタルの問題に過ぎない。富井氏はそれを聞いて、すべてがむなしくいと感じ、世の在り方から自ら退いただけなのだ。プレ・ミレを採っている私はそのようには反応しなかった。これは前から言っている通り、私のサイエンティストとしての姿勢も影響しているかもしれないが^[1] … Continue reading。

主は言われた、何をどう聞くかによくよく注意せよ。それは自分の内側にどのような世界観を構築し、そのマトリックスにおいて、そのプロトコルに従って生きることを意味するからだ。これが各人の人生を構築するのだ。

いつもの再建主義の富井氏の論。ダニエル書の70週の預言はAD70年に成就したと。そのことを示すのが黙示録であると。

• プレテリストの終末論しか聖書を正しく解釈できない

プレテリストの解釈では、紀元70年に再臨があったと考える。

• 紀元70年の再臨の中心的意味

黙示録は、われわれにとって未来の出来事を記した書物ではなく、イエス・キリストが紀元70年にダニエル書の70週を成就することを示した書物なのである。・・・紀元70年の再臨の中心的意味は、「イエス・キリストの世界支配の確立」である。

富井氏の見解では、AD70年に再臨があり、旧約のシステムをすべて終わらせ、新約の経綸にシフトし、モーセ律法も民族的なものから超民族的なものへとバージョンアップされ、国家もモーセ律法に基づいて運営されるべきなのだ。なぜなら、現在はすでに千年期であるから！

要するに再臨の後、千年期に入っている。あれ、これでは”プレ・ミレ”^[1]＝千年期の前に再臨があるとする立場でしょうに。富井氏においては全世界が福音化されたのち、二度目の”再臨”があるとするわけだが、それは再々臨。セコンドの次はサードだ。彼はイエスは都合三回地上に来られると主張するわけだ。

すでに再建主義の論理の綻びは指摘しているが、富井氏の論にはしばしば自己撞着の傾向がある^[2] … Continue reading。改めてダニエル書の預言がAD70年に成就したとする点は新しい論点であるので、改めて指摘しておく。

これは重要なので、クリップさせてもらう。

• ダニエル書9章の70年について

この70週は、文字通りの時間を示しているのではない。

黙示書・預言書における数字は、象徴表現である。

ここでは、「7週」が一つの単位として扱われている。

70週は、「7週」という単位が10個並んだ期間を意味する。

7は完全数であるから、それぞれ1個の「7週」は「完全な期間」を示す。

70週は、次の3つの部分に分かれている。

1．「エルサレムを再建せよ」という命令から「君主の来臨」まで（7週）
2．君主による再建と君主の死（62週）
3．裁き：神殿崩壊及び「荒らす憎む（忌む）べき者」の滅亡（1週）

1．
これは、紀元前538年にペルシャの王クロスが神殿とエルサレムを再建せよと命令してから、イエス・キリストの来臨までの時期である。

「7週＝完全な期間」であるから、「キリストによる再建の準備が整った」ということを意味している。

2．
再建の開始から君主の死まで62週。

62週＝7週　ｘ　8　+　6週である。

「7週」という完全な期間が8回連なる。

8は回復と復活を意味するので、再建は完全に行われたことを示す。

イエスによって、イスラエルは回復された。

「広場とほり」は、それぞれ集会と防衛を象徴する。

神の民の集会、交わり、神の国の防衛が回復する。

この期間の最後に来る「6週」の後に、君主が断たれる。

つまり、十字架である。

6は人間を表すので、「人間による殺害」を意味する。

3．
最後の1週は、神の裁きの期間である。

裁きはユダヤ人に対するものと、「荒らす憎むべき者」に対するものに分かれる。

（1）ユダヤ人に対する裁き

「やがて来たるべき君主の民が町と聖所を破壊する。その終わりには洪水が起こり、その終わりまで戦いが続いて、荒廃が定められている。」

町と聖所の破壊、洪水、戦争、荒廃。

これらは、裁きの象徴である。

紀元70年に成就した。

（2）「荒らす憎むべき者」に対する裁き

「彼は一週の間、多くの者と堅い契約を結び、半週の間、いけにえとささげ物とをやめさせる。荒らす忌むべき者が翼に現われる。ついに、定められた絶滅が、荒らす者の上にふりかかる。」

背教のイスラエルに対する処刑人として選ばれたローマ皇帝ティトゥスは、ユダヤ人を迫害し、その宗教を冒涜した。

至聖所に、自分の像がついたローマ軍旗を建て、自らを神と宣言した。

しかし、皇帝になって2年で死んだ。

4．
最後の7週は、6週と1週に分かれる。

これは、労働日と安息日の関係に相当する。

つまり、人間は6日働いて、最後の1日は神が働かれる。

6週の最後にイエスは人間によって殺され、ついに、最後の1週、神がご自身の働きを開始され、審判の座に着かれた。

5．
この70週の目的は、「そむきをやめさせ、罪を終わらせ、咎を贖い、永遠の義をもたらし、幻と預言とを確証し、至聖所に油をそそぐ」ことにあった。

つまり、神に従順な民を起こすために、イエスは来られた。

イエスは、「不従順な民」と「従順な民」を分けられ、前者には裁きを、後者には「贖いと永遠の義」をお与えになった。

6．
70週は「イエスによる贖いと救い、イスラエルの再建と、不従順な民に対する裁きと報復」の予言であって、「終末のタイムテーブル」のようなものではない。

年数などを計算し、歴史上の事実との整合性を図るのは無駄な努力である。

次の図表を参考にしていただきたい。

普通は次のような解釈になる^[1] … Continue reading。

• 終末とは
• 携挙とは