Dr.Luke的日々のココロ
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十里の黄雲（こううん） 白日 ?（くん）ず
北風 雁を吹いて 雪紛紛（ふんぷん）
愁（うれ）うるなかれ 前路 知己（ちき）なきを
天下 誰人（たれびと）か 君を識（し）らざらん
注：虎渓の心＝俗世を離れた心、瑶地の曲＝仙人の奏でる曲
晩年の孤独を詠ったもの。鏡に映った自分の顔に、いつの間にかこれほどに秋霜のような髭面になってしまったものか、と嘆息する老境の詩人。人は歳を経るほどに人間とこの世が見えてしまうことは兼好法師も綴っている。かつて盛唐の玄宗皇帝の世、皇帝の下でその天才振りを発揮した李白。酒をこよなく愛し、皇帝からお呼びがあっても、俺は天下の李白だ、として酩酊状態。美人の誉れ高い楊貴妃を前漢時代の美人、趙飛燕に比したために、宦官高力士の讒言により玄宗の怒りを買って左遷。阿倍仲麻呂とも交流があった。最期は、なんと、水面に写った月を取ろうと手を伸ばして水に落ちて死んだとの逸話が残されている。享年62歳。いかにも李白的。その詩は多彩で変化に富み、ゆえに後に詩仙と称される。
11月7日は立冬。一年、どの時期もそれなりに素晴らしいが、極私的にはこの時期がジョッギングには最高の季節。そして蘇軾も同じことを詠っている。
「大道は甚だ夷（たいら）なれども民は径（こみち）を好む」。しかり、霊的歩みにショーットカットはないのだ。この道を淡々と歩むだけ。
神に従う者の行く道は平らです。あなたは神に従う者の道をまっすぐにされる。
そこに大路が敷かれる。その道は聖なる道と呼ばれ、汚れた者がその道を通ることはない。主御自身がその民に先立って歩まれ、愚か者がそこに迷い入ることはない。-Isa 26:7;35:8
2013、AUTUMN。今年は暑さから一転寒さに、ゆえに紅葉が期待できる。ちらほら黄色の点々が目立ってきている。かくして今朝もヒジョーにハッピーだ
老子。この人の言ってること、実に霊妙にして、脱力的人生そのもの。薔薇はなぜ薔薇であるのか。単純にそのように生まれたから。エクレシアはなぜエクレシアであるのか*1。単純にそのように生まれたから。
人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。・・・御霊によって生まれた者は霊です。-John 3:5-6
薔薇は自分が薔薇であろうとして努力しているだろうか？薔薇が自分は正統派の薔薇だぁ、と叫んでいるだろうか？否。エクレシアも同じ（はず）。エクレシアが正統な"キリスト教会"であろうと努力しているのがニッポンキリスト教の悲喜劇なのだ。エクレシアは単純かつ素朴に道（タオ）に従うこと*2。それはすなわちいのちの御霊の法則に乗ることだ。
神の国は、人が地に種を蒔くようなもので、夜は寝て、朝は起き、そうこうしているうちに、種は芽を出して育ちます。どのようにしてか、人は知りません。
地は人手によらず実をならせるもので、初めに苗、次に穂、次に穂の中に実がはいります。実が熟すると、人はすぐにかまを入れます。収穫の時が来たからです。-Mark 4:26-29
で、その道の実体は・・・。
わたしは道である-John 4:16
*1：ニッポンキリスト教の諸々の教団や教派のお墨付きなど実に愚かなことと分かるだろう。人間の誰が薔薇に対してあえて「薔薇」のお墨付きを与えるであろうか？神の業を人のフレームに押し込めること。これがキリスト教の本質なのだ。そこからエクソダスし得た人は幸いだ。
*2：ここも注意。私の意志の力によって従うのではないのだだ。薔薇は薔薇の道に従って咲いている。彼らは歯を食いしばってはいないのだ。「従う」と言うより、ちょうど霊的飛行機に「乗る」だけ。乗ったら後は飛行機が運んでくれるのだ。こんな安楽なことがあろうか？クルシチャンは飛行機の中で落ちないようにあるいは飛ぼうしてガムバルのだ。まことにご苦労様なことではある。
君は帰期を問うも 未だ期有らず
巴山の夜雨 秋池に漲る
何か当に 更に西窓の燭を剪り
却つて話らん 巴山 夜雨の時なるべし
私訳：
いつお帰りになるの、とあなたは問うが、いつになるやらその時は分かりはしない。
ここ巴山の夜の雨は、秋の池を漲らせて降っている。
いつか西向きの窓辺に寄り添いながら、二人だけで夜更けまで灯心を切りつつ、
いまここ巴山に降る雨（私の心）を語り合えるだろう。
漢詩の世界は基本的には男のもの。李白と杜甫のように男と男の友情は詠われても、男女の恋愛的な詩は少ない。その中で光るのが、前に書いた、李商隠だ。非常に繊細かつ精緻な構成で美しく男女の心の機微を詠う。この詩も遠く離れた地で妻を想う詩。
一節には
ちなみにここでの「雨」が宋玉「高唐の賦」にある巫山神女の故事によるもので、懷王と交わった後、神女が「暮には行雨とならん」とどんな時でも一緒にいるといった意味を持つ雨である。
として、妻ではなくて秘められた女性だと言う説もある。いずれにしろ、今この時の自分の気持ちは、かの時に振り返ってじっくりと語り合うことができるだろう、との面白い構成だ。
何か、ある種、主とお会いした時、今の私たちの心を振り返るかのような気分にもさせられる。そう、私たちの人生は『雅歌』にあるように恋愛の情で貫かれているのだ。ややこしい神学論争だの、なんとかムーブメントや、教団の教勢を伸ばすだの、理事会や役員会の決議とか、なんとか決起大会だの・・・。彼らにはこの李商隠の詩は分かるまい。嗚呼、何と興ざめにして、無粋なこと、ニッポンキリスト教・・・。
あの方が私に口づけしてくださったらよいのに。あなたの愛はぶどう酒よりも快く、あなたの香油のかおりはかぐわしく、あなたの名は注がれる香油のよう。それで、おとめらはあなたを愛しています。
私を引き寄せてください。私たちはあなたのあとから急いでまいります。王は私を奥の間に連れて行かれました。私たちはあなたによって楽しみ喜び、あなたの愛をぶどう酒にまさってほめたたえ、真心からあなたを愛しています。-Song 1:2-3
美しい秋の空を詠んだ、美しい詩だ・・・・
三十の輻、一轂(いっこく)を共にす。其の無に当りて、車の用有り。埴(つち)を埏(こ)ねて以て器を為(つく)る。其の無に当りて、器の用有り。戸牖(こゆう)を鑿(うが)ちて以て室を為る。其の無に当りて、室の用有り。故に有の以て利を為すは、無の以て用を為せばなり。
万物は流転する。私たちの生は七十年、健やかであっても八十年。その間、何回息をするのだろう。いきと息。息は「自らの心」であるゆえにSaltさんは生徒の呼吸からその心が読めるそうだ。なるほど。
長生（ながいき）とは長い息による。緊張感が強く呼吸の早い人はたいてい肩で呼吸している。そしてしばしば高血圧や心臓血管系の病気で寿命は短い。動物も呼吸と鼓動が早い動物は短命*1。樹木も呼吸しているが、彼らはどっしりと静かに呼吸する。よって寿命は長い。呼吸は腹でするもの。横隔膜を十分に弛緩して、腹に吸い込み、吐く息を長くする。禅の高僧になると一分間に2から3回になる。ヨガの行者では心臓を止めることもできるらしい。私は元々洞性除脈で、1分間に55回程度。しかも低血圧、この年齢で上が108程度。むしろ立ちくらみが頻繁に起こるくらい。ま、これが気持ちイイのだが・・・。
さて、抗酸化作用と血液サラサラ化作用のあるサプリもたっぷり摂って、今日もたっぷりと長い息をしよう。そう、霊的な息（いのり）も同じだ。霊的に生きているかどうか、これも霊の呼吸状態で分かる。クルシチャンは窒息して喘いでいるのだ。書き物でも分かる。彼等の文には自己正当化のもがきの跡と窒息感が漂っている。いわゆるバイタルが大切なのは救命現場だけでなく、霊的現場でも同じなのだ。窒息しているニッポンとその合わせ鏡であるニッポンキリスト教。その中でこの呼吸のコツを会得した人は幸いだ。
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり(=body)、その鼻に命の息(=spirit)を吹き入れられた。人はこうして生きる者(=soul)となった。-Gen 2:7
*1：窮極的に呼吸が狂うといわゆるパニック発作や過呼吸を起こす。私には体験がないので分からないのだが、知識としては、地獄の苦しみらしい。
