Dr.LUKE'S iDLE UTTERANCE

最近、実に酒が美味い。ビールは腹が膨れるのであまり好まないが、冷酒とワインにはけっこうハマっている。六本木で飲む鳳凰美田を初め、日本の銘酒をひとわたり味わってみたい。ワインは薀蓄が難しいので、適当な選択だが、当たった時は感激だ。今夜もVOLKSのステーキと赤ワインを楽しんできた。漢詩でも酒は大きなテーマとなる。あの曹操の『對酒』をはじめ、壮大なスケールというか、世界観が広がるものが多い。

そこで今回は王維。十代の頃から、詩と絵と琵琶に長けていたイケメンの王維。719年、21歳で進士に及第するも翌年に左遷。その頃出会った身分の低い女と恋に落ちる。人目を忍んだ逢瀬を経て、31歳で士身分を捨てて彼女と結婚。「文陽の人」と呼ばれるが詳細は不明。33歳で彼女は逝去し、その後は独り身を貫く・・・。というロマンチストの王維。その詩も「視覚の美、仏教徒としての静寂な思想と恬淡で清新優美な芸術的風格の詩。言葉で語りつくせない余韻を残す詩。静寂な詩の世界に誘われ、読む人の心を豊かにする」と賞される。

次の詩は出世を焦る友人を諭したもの。焦りと不安とイラ立ちに苛まれ、自分が何を求めているかも分からないままに、闇雲にもがいているクルシチャンにもフィットするだろう。

おい、君よ、酒でも飲んで、ゆったりとしたらどうだい。人情の揺れなどは波のようなものだからさ。白髪になっても剣を取り合うこともあるし、先に偉くなった連中はあざ笑うけどな。草は雨で生き生きしているが、枝の花は動こうとしてもできないで、寒さでぶるぶるしてる。世の中のことは、浮雲みたいなもので、あえてガチになるほどでもないから。ゆったりと寝転がって美味い物を食うことに比べればさ。

これって、やっぱり、怠惰をこよなく愛する小市民Dr.Lukeとしてはマルコ四章(Mark 4:26-28)を連想するのだが・・・。

「あなたがたは思い煩ったからとて、髪の毛の一本も黒くも白くもできない」-Jesus

鶯は友と相応え、紫陽花（集真藍）は美しく、昔の女性（ひと）を想い起こさせ、蓮の葉は魚鱗のごとく輝き、竹林は幽にして玄。ひととき世俗を忘れさせてくれる園なのだ。

神話のついでに-中国の幻想的な神話物語を題材にし、自分を捨てた女性に対する想いを詠んだもの。『西遊記』的なこういう世界に私は限りない憧憬を覚えるのだ・・・

Moon River-Diana Panton

彼女が10歳の頃詠んだ対句が彼女の運命を予言しているとして父親が嘆息したことは先に書いた。その成就の詩がこれだ。

私は二月の柳の綿毛のように人の衣にまとわりつつ、もとより感情を持たないものゆえ、春風に吹かれるままに南から北へと飛ぶ。自分は綿毛のような軽く、微々たる存在。自分の感情ももたず、春の風に吹かれるままに客にまとわりつく・・・というのだ。自分の境遇を綿毛として昇華している。

もうひとつは-

春は造化の神様が、風や光と影、景色や、谷に咲き乱れる花や、かすみとか雲でその神秘の業を告げる。水に落ちた花で泳ぐ魚はまるで花模様を帯びたかのよう。世の人は、この自然の霊妙さを思うことがない。人々はあたかも神様と競うように赤い染め布を河原に干して春を告げている。

神の創造の神秘に想いを馳せつつ、神と競うかのように生きる人の生業を描いている詩だ。一枚の絵が見えるような作品だ。詩人には普通の人が見えない世界が見える。当たり前の光景に霊妙や幽玄を覚え、ある種の感動をもってそれを言葉で表現する。その表現を受けた私たちの心の中にまた感動の波動が生まれ、伝搬する。彼女の感動と同様の感動を時と空間を超えて味わうことができるのだ。中国四千年の歴史の蓄積は無尽蔵。人間精神の豊かさを掘り起こす歓びは尽きることがない。

• 芸術も人生も波動のコンボリューション
• 絵画と音楽と数学と（Dr.Luke的芸術論）

これで彼女については一応終わり。次はずっと遡って南宋時代の女流詩人謝朓を見てみたい。

今朝はやや蒸し暑い。そろそろ梅雨の雰囲気だ。紫陽花がまだ白い・・・。さて、薛濤の春望詞の最後。それにしてもこの一連の詩を詠んだ時、彼女の心は誰を想っていたのであろうか。まことに艶にして、女性の深淵を見る思いがする作品だ。

満開の花が枝を飾るこのとき、この気持ちをどうして堪えることができましょう。両想いであるばかりに、かえって苦しさが増し、詩に詠うのみです。朝ごとに鏡に向かうと、ただ涙がこぼれるばかり。ああ、春風はこの愁いの気持ちを知ってくれているのでしょうか（あの人にこの気持ちを伝えてくれるでしょうか）。

薛濤は若い頃から何事も器用にこなし、紙漉きの業も会得した。さらに書家としても優れており、その紙に自作の詩を書き、自分の髪を添えて客に贈っていた。この色紙は薛濤箋として有名になり、現在も成都の名産である。この紙は雲母を含み、艶やかな上質な紙で、雲母箋とも呼ばれるそうだ。ちなみに成都は『三国志』における劉備の蜀漢の中心地であることは言うまでもない。

うーん、私もこのような色紙を貰ってみたいものだ。何とも妖艶なる趣きがあるではないか。

真っ青な太平洋に遠くのヨットの帆が見えている。広々とした海原に銀の波が打ち寄せ、風はゆったりと吹いている。ふと黒い鳥が単独で飛んだ、どこへ行くのだろうか？広大な空を自由に飛びつつも、その自分の飛跡を残すことはないのだ。

空の鳥を見るがよい。まくことも、刈ることもせず、倉に取りいれることもしない。それだのに、あなたがたの天の父は彼らを養っていて下さる。あなたがたは彼らよりも、はるかにすぐれた者ではないか。 ・・・だから、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようかと言って思いわずらうな。-Matt 6:26-32

昨晩は東京MTの酢重ダイニングにて。この店、実は長野県の酒蔵の店。わが地元の真澄や御子鶴、さらに味噌料理が特徴。今、ちょうどフェアーの時期で佐久の明鏡止水の試飲が。いや、六本木に長野県が進出、なんとも気分がいいことだ。

さて、薛濤について陳舜臣氏が『中国美人伝』の中で書いている。彼女は長安で生まれ、役人の父の赴任地成都で育ち、14,5歳で父を亡くし、母と共にそこにとどまる。10歳になるまでに詩を詠むことができ、父が桐の枝と葉で対句を作れと言うと、たちまちに

　枝迎南北鳥／葉送往来風

と詠んだ。古代中国には纖（しん）といわれる予言が信じられていた。この詩はまさに彼女の一生を暗示していると感じた父は嘆息したという。これは後ほど紹介する彼女の詩『柳絮』で証明される。父の死後、彼女は伝をたどり、その地の節度使韋城武の家妓となる。その妻が玉笙（ぎょくしょう）、彼女は夫が寵愛する自分より十歳も若い薛濤になぜか嫉妬することもなく、むしろあたたかい目を向けるのだった。彼女もかつては芸妓だったのだ。かくして二人は"夫"の目を盗んで互いに燃えるようになる。その彼女が詠んだ春望詩其三-

風に舞う花びらに、時はゆっくりと過ぎ行く／なのにあなたに逢える日はなお遥か遠く。
愛するあなたと結ばれることはなく／ただ空しく同心草を結び合わせるばかりです。

彼女の境遇を思い巡らすとき、この詩も単なる恋愛ではない、むしろもっと艶かしい印象を覚えるのだ。昨今、女性の人権がどうのこうので橋下氏が叩かれているが、当時は女性は存在すら認められなかった時代。運命に弄ばれるかのように東西へ、南北へと柳絮のごとく舞を繰り広げた彼女の人生。魚玄機とは異なり、80歳近くまで生きて、今でも成都では語り継がれているとか。過酷な運命に抗して、彼女の美貌と才能が彼女を今日まで生かしているのだ。魚玄機にしも薛濤にしても、なんとも艶にして幽境の情を覚えさせられる女性たちではある。

陰の声：先の銀の波に一羽のカラスを詩にしようと苦闘しているところ・・・・。

月曜日、すごろくで言えば、また振り出しへ。金曜日は上がり。こうしてクルクルと回っていくのだ。しかし、最近、株と金利がちょっと不安定だが、人出は多い。考えてみれば、こうやって人々が日曜日とか休日にカネを使うので景気がよくなるわけで、民主党やニッポンキリスト教的に凍みたれたことをしていれば、世の中はたちまち干上がる。いわゆる「日曜日の朝は礼拝厳守～」的なキリスト教が受けれられないのは当たり前*1。ちょっと思考実験すれば分かるであろう：日本国民がみなキリスト教徒になり、日曜日には全員がいわゆる礼拝（オツトメ）に出席していたら、観光地にも映画館にもどこにも人がいなくなり、経済はたちまちアウト。そもそも不気味だ。人々がそれぞれに家族で日曜日や休日にはあちこちに繰り出すのがホッとできる光景。

だいたい、キリスト教には風流というものがまったくない。今の狂気の入った病んだニッポンキリスト教の様を見れば分かる。あれがキリスト教の行き着くところ。当然の帰結なのだ。私はかねがね言っているが、私はキリスト教徒などではないのだ。イエスもキリスト教の創始者でもなければ、教祖でもない。ただいのちを下さる、しかも豊かに下さるために時空間に来れられたお方(John 10:10)。そのいのちを楽しむこと、味わうこと、これが人生の歓びなのだ。彼はけっして風流を解すことのできないような無粋な男ではなかったはずだ。まあ、私は最近は風流人を気取っているが・・・というわけで、「日曜日の夜はベッドが広い～」のだ*2。

さて、先に魚玄機の詩を紹介したが、この薛濤もなかなか泣けるのだ。高級官僚の娘として生まれ、それなりの学問と教養を身につけたにもかかわらず、父親の死により生活に困窮。いわゆる妓女となる。彼女は教養のある詩人たちと交流を持ち、詩を書いた色紙（薛濤箋）を交換し、ついには図書館の官吏となる。この春望の詩には四首あるのだが、本日は其の二。

漢詩紀行　張継・杜牧・蘇東坡　#1

*1：聞くところによると由緒正しいニッポンキリスト教では午前10時からの礼拝のみが正統な礼拝なのとか・・・。●○じゃん！主のお言葉は、いつやるか、今でしょ！だ（John 4:23）
*2：中東関係などの注目すべきニュースはTwitterにまわしております。

The Nearness of You

※薛濤（せつとう、768年-831年）は中国・唐代の伎女・詩人。魚玄機とならび詩妓の双璧と称される。

長安の出身（一説では成都とも）。父の赴任とともに蜀へ移り、14・5歳の頃に任地で父が亡くなり17・8歳頃までに楽籍に入った（伎女となること）。蜀の長官・韋皐の屋敷に召されて酒宴に侍し、詩を賦して女校書と称せられた。浣花渓にいて、白居易・元稹・牛僧孺・令狐楚・張籍・杜牧・劉禹錫などと唱和し、名妓として知られた。なかでも元稹と親しかったという。彼女が作った深紅の小彩がついた詩箋（色紙のようなもの）は、当時「薛濤箋」として持てはやされた。王羲之の書法を学んだ書家としても認められ、その一片は宋の宮廷に秘蔵されていたという。晩年は碧溪房に居住し、吟詩楼を建てた。段文昌の墓誌が残されている。（@Wiki)

咲き乱れる花々も、緑の柳の枝々も、春風に想いのままに吹かれている。蓮の葉はお互いに寄り添いつつも、それぞれの趣きは異なっている。木々の枝を飛び交う鶯は伴侶を求めて、互いに呼び合う声が森に響く。ふと見ると池の杭に一羽の鳥が、果たしてその想うところは窮めることができるのだろうか。

Only The Lonely

真っ赤な花と垂れた柳、辺りは薄く霞んでいる。鶯が高い声でよく鳴いている五月の空。ふと、汗で衣服が湿り気を帯び、木の葉がさらさら鳴ると万物が生き返る感覚だ*1。心が世を離れると気持ちが昂じて、酔ったような歓喜に満たされるのだ*2。

*1：ヨハネ3章7-8節(John 3:7-8)を酌んでいるのでよろしく。
*2：ローマ14章17節(Rom 14:17)を酌んでいるので、アゲイン、よろしく。

わが家とSPAのバルコニーにて詠める・・・