クリスチャンがよく陥る罠が十字架における自己の死だ。これを宗教的に自分勝手に理解して、自我を否んで～、自我を十字架につけて～、自分は何もしない・・・、と。これでいわゆるクルシチャン化したり、受動性の罠に陥る。

• 受動性の問題

十字架は生まれついてのアダムにある古い人由来の魂（soul）由来のエネルギーから御霊による復活のキリストのいのちの（霊的）エネルギーに切り替える場なのだ（☞信仰と精神分析について）。十字架における自己の死とは、魂の機能である思い・感情・意志の機能を停止することでは決してない。むしろ復活のエネルギーで作動する魂は栄えるのだ(3John 1:2)。十字架が働けば、復活のいのちが流れる。このいのちのエネルギーで、いのちの御霊の法則に乗って生きること、これがクリスチャンの生だ。

砕かれるべきは、アダム系にあって構築されたセルフの偽りのマトリックスであり（☞「わたし」って何でしょう＠YouTube）、それはマインドセットのトランスフォームによるのだ^[1] … Continue reading。自我、すなわち私の意識の中核が砕かれることではない。自我は正常に活動するのである。この偽りのマトリックスは新しいいのちの現出にとって妨げとなる。だから取り扱いを受ける必要がある。この時に行われるのが御霊による御言葉を用いた霊と魂の分離オペである（☞霊と魂の分離について）。

死だけでは何もなされないし、神の御心はなされない。復活があって初めてそれは成就する。むしろ、復活の領域では死者が生き返り、病人は癒され、悪霊も追い出されという人間にはとうてい不可能な事象も起こる。いや、それをなせと主イエスは命じられているのだ（やばいでしょ？）。この復活の段階までが起きてこそ神の国の現出と神の栄光が現れる。

• 死と復活の原則について

神の国はロゴスの中にではなく、力（デュナミス）のうちにある（1Cor 4:20）。その力とはイエスを死から甦らせた神の力（Eph 4:19-20）。だから死者がよみがえって当然なのだ。この復活のキリストのいのちを吹き込まれた存在がエクレシア。エペソ1：23に「教会はキリストの体であり、すべてにおいてすべてを満たしている方の満ちておられる場です」（新共同訳）となるが、これは不正確。岩波訳が正しい。すなわち「・・・方の充満である」。場があって、そこに満ちるのイメージではない。その方の充満そのものがエクレシアだ。その方とはキリスト。ゆえにエクレシアはキリストである^[2] … Continue reading。

エクレシアにはハデスの門も打ち勝てない。よってますますアクティブに、大胆に生きるのがクリスチャン。私たちのこれまでも既成概念を打ち壊してもらう必要がある。古い着物（キリスト教なる宗教）にいくら新しい布でパッチワークしてもかえってボロボロになるだけ(Luke 5:36)。新しいワインは新しい革袋に入れるのだ(Matt 9:17)。終わりの時代、われらの主は、この新しい着物と新しい革袋のパワーを知れ、と迫って来られるのだ。

• 十字架って何でしょう＠YouTube

むしろ私たちは、奥義の中にあって〔今に至るまで〕隠されてきた神の知恵を語るのであって、それを神は、世々の〔創造〕以前に、私たちの栄光のために、あらかじめ定められておかれたのである。・・・
「目が見ず、耳が聞かず、人間の心に思いも浮かばなかったこと、そのことを神は、神を愛する者たちのために用意されたのだ」。
そして、まさにこの私たちにこそ神は、霊をとおして〔そのことを〕啓示されたのである。霊は、すべてを、神の深みをさえも、探り尽すからである。
・・・霊的なものによって霊的なことがらを判断しながら、そうするのである。・・・
しかし、自然的な^[1]脚注として、psycheの形容詞形・・・、要するに「魂的な」の意味。人間は、神の霊のことがらを受け容れない。・・・しかし私たちこそは、キリストの思いをもっているのである。-1Cor 2:7-16（岩波訳）

御言葉（ロゴス）を魂の機能のひとつである思いによって理解することはひとつのことで、もちろん必要不可欠。知性による祈りもあるのだから(1Cor 14:15)。しかしこのレベルで満足して、ここで止まっては大いなる損失。霊によりその言葉が指しているリアリティにタッチしてゲットする必要がある。これは神が、私たちの栄光のために用意してくださったもの^[2] … Continue reading。神は私たちの栄光のために「人間の心に思いも浮かばなかったこと」を用意して下さっている。これは霊的領域に存在する。それを信仰は実体とする。すると地的領域に現出するのだ。神の国はロゴスにではなく、デュナミスにある。

神は何を用意して下さっているのだろうか？　もちろん御子を下さった。彼のうちにこそ神性も霊的資産もすべてが存在する。キリストこそ乳と密の流れる良き地の実体である。信じる者はすでにそれを所有している。キリストのマインドすら！　が、これまで私の思いのキャパ－それはただちにフェイスのキャパとなるが－により制限してきた。神の用意された富を経験化する度合いは各人のキャパに従っている。

おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。-Matt 13:12

ここでマインドのトランスフォーメーションがきわめて重要となるのだ（Rom 12:2）。それはこれまでの自分の生きる領域（マトリックス）を脱すること、それには人間的（魂的）にはやや勇気も必要とされる。満々と流れるヨルダン川にまず足を突っ込むこと、セルフにとってのカンファート・ゾーンを脱することだから。それはセルフの終わり。が、霊的法則はこうだ：捨てれば、その何十倍も得る、と！

世から救い出される時は、まず紅海が割れてから足を突っ込んだ。これはバプテスマである。パロの支配下にあったエジプト（体の経験）からエクソダスすること。そして40年間荒野をさまよって（魂の経験）、ついにヨルダン川を渡り良き地に入る（霊の経験）。この時、まず祭司が一歩を踏み入れると激流が止まる^[3] … Continue reading。順序が逆になる。

また荒野においては毎朝マナが降った。が、良き地に入るとそれは止まり、自分で収穫した地の産物で生きるのである。

彼らが土地の産物を食べ始めたその日以来、マナは絶え、イスラエルの人々に、もはやマナはなくなった。彼らは、その年にカナンの土地で取れた収穫物を食べた。-Josh 5:11

受け身でただ口を開けていれば神のスーパーナチュラルな供給があると勘違いするむきが多いが、霊的な耕作が必要なのだ^[4] … Continue reading。もともとアダムに与えられた命令は「地を治めよ」だ。内には良きなるキリスト、外にも御言葉なるいのちの種が与えられている。聖霊の導きの下、自らの霊を用いて、御言葉を相手に霊的なエキササイズをするのだ。

体の鍛練も多少は役に立ちますが、信心は、この世と来るべき世での命を約束するので、すべての点で益となるからです。-1Tim 4:8

この信心（Gk.eusebeia）と訳された単語は霊的鍛錬（spiritual exercise）とも言え、Henryによれば：

but godliness is profitable unto all things; to the health of the body, and the welfare of the soul; to the things of this life, and of that which is to come; to themselves and others, though not to God, or in a way of merit:

とある。良き地の産物はすべて私たちの所有である。その時空間を超えた霊のサブスタンスを（神由来の）フェイスにより（Mark 11:22）、今・ここに実体化すること（Heb 11:1）。そのための訓練である^[5]フェイスを阻害するのはしばしばセルフである。セルフから離れるとき、すっと神の備えがもたらされる。。すべては霊から、つまりインサイド・アウトである。

良き地カナンでの労し方を知った者は幸いである。それは祝福の中でなされるフェイスによるエルゴン、つまりフェイス・ワークアウトである。

現在のように、「あなたの街の親しみのある教会、お気軽にいつでもどうぞ」的なニッポンキリスト教のあり方は、世に媚びを売るもの。真の福音は罪と義と裁きについて世と対決するし（John 16:8）、世を根底からかき回すものなのだ。

彼らは言った。「あの人たちをどうしよう。あの人たちによって著しいしるしが行なわれたことは、エルサレムの住民全部に知れ渡っているから、われわれはそれを否定できない。・・・」-Acts 4:16

実は、この男は疫病のような人間で、世界中のユダヤ人の間に騒動を引き起こしている者、『ナザレ人の分派』の主謀者であります。-Acts 24:5

いわゆる「○○教会」と称する建物に日曜日毎に集まって、内々に自分たちが恵まれ、祝福されることを求める現在のキリスト教徒のあり方は真の福音ではない。あるいは「お気軽にうちの教会にいらしてください」とかはベクトルの向きが逆だ。むしろ出て行くのだ。そして町の中でイエスの名によって悪霊を追い出し、車椅子の人々を立ち上がらせ、末期ガンの患者さんを癒し、さらには死人を蘇らせる。

すると世は雑誌やTVなどマスコミをはじめとして大騒ぎとなる。ある者はインチキだとし、ある者はカルトだと叫び、ある者は狂っていると糾弾するだろう。そして選ばれた者たちはエクレシアとして集められる。かくして神の国は世に進攻するのだ。根拠は、すでにイエスが天と地のすべての権威を有しているからだ。かくしてイエスの名がこの日本を上へ下へと引っ掻き回す。

これは、やばいでしょ！　神の国はバイオレント（Matt 11:12）。砂糖まぶしの福音や世のご機嫌取りのお体裁では振い落される時代に入っている。

いつもの再建主義者富井氏の論。現在はすでに黙示録20章の千年期に入っていると。同じ聖書を読みながらここまで乖離があるテーマもめずらしいでしょう。

☞終末の予言について＠KFサイト

大宣教命令が虚しいとか、再臨待望は敗北主義とか、ちょっと理解できないわけ。現在は来たるべき王国時代（千年期）の前味わい（foretaste）である。その保証（手付金）として聖霊が与えられている（Eph 1:14）。

また黙示録（正確には啓示録）にはこうある：

わたしはまた、多くの座を見た。その上には座っている者たちがおり、彼らには裁くことが許されていた。わたしはまた、イエスの証しと神の言葉のために、首をはねられた者たちの魂を見た。この者たちは、あの獣もその像も拝まず、額や手に獣の刻印を受けなかった。彼らは生き返って、キリストと共に千年の間統治した。-Rev 20:4

こういう事実が、今、あるのだろうか？　マトリックスの違いであるが、それにしてもここまで違うとは?!

一応断ると、私はプレ・ミレ（千年期前再臨説）に立つが、それは今までのところプレ・ミレを捨てる理由がないからだ。再建主義の主張を詳細に調べても、それを棄却するところまではいかない。もし今後、十分なるエビデンスが与えられれば、私もポスト・ミレ（千年期後再臨説）に変わるかもしれない。これは数理統計学的思考。すなわちある仮説を立てる。この否定の仮説（帰無仮説）を立てる。帰無仮説の上で今起きている事象の確率計算をして、それが5％未満のとき、帰無仮説を捨てる。これで危険率5％で当初の仮説を否定し得ないとするわけだ（これを「「統計的に5％の有意水準にある」と言う）。私の仮説はプレ・ミレ。帰無仮説はポスト・ミレ（この際、ア・ミレ（無千年期説）は除いておく）。聖書と世界の諸現象からポスト・ミレが成立する確率を推定すると、今のところきわめて低い。よって、なお判断ミスの危険（帰無仮説が正しいのに棄却するリスク。これを第一種の過誤と呼ぶ）はあることを承知の上で、プレミレは否定できないとしているのだ。これがサイエンティストの思考法なのだ。なお、第二種の過誤とは帰無仮説が間違っているのに棄却しない誤りのこと。

今日、占いまがいの個人預言とか世界情勢に関する預言とかが蔓延っている。中にも傾聴に値するものもあるが、大抵はいかがわしいものである。再臨の時期を預言し、見事に外れるケースすら出ている時代。本稿では預言の霊的機序を明らかにしたい（初出：リバイバル新聞２００３年５月２５日号掲載記事原稿）。

www.kingdomfellowship.com

預言とは｜キングダム・フェローシップ

http://www.kingdomfellowship.com/Keywords/prophesy.html

Dr.Lukeのキングダム・フェローシップ

霊的真理や実行にはコインのように二面性、すなわち本質面と経綸（機能）面がある。預言は御霊と人の霊との関わり方と密接に関連し、その実行では人の霊に関する霊的知識と旧新約の相違を十分に理解する必要がある。

御霊の関わりの二面性

御霊の関わり方は旧新約で決定的な相違がある。旧約では御霊は人の上に（upon）、その職務の遂行のために経綸的かつ機能的に臨んだ。新約では内的ないのちとして内住される（in）。旧約では神の霊はある意味で、単に神の霊であったが、新約では人なるイエスの霊に住み人間性を経験した霊として、イエスのパースンとわざを証しする霊として下った。よって聖霊は「イエスの御霊」、「キリストの御霊」と呼ばれる（Acts 16:7;1Peter 1:11）^[1] … Continue reading。

旧約では神は預言者たちに部分に分けて語ったが、新約では御子にあってすでに語った（Heb 1:1-2）。そして御子、すなわちロゴスはすべての信者のうちにある。よって神はモーセやエリヤではなく「これ（イエス）に聞け」と言われる（Matt 17:5）。この塗り油（原語）がすべてを教えるから誰からも教えてもらう必要はない（1John 2:27）。それぞれが直接に主を知るゆえに、互いに主を知れと言って教える必要もない（Heb 8:11）。あちこちの自称”預言者”の託宣（oracle）を求めてさ迷う必要はない。では新約の預言とは何か？

預言の本質面と経綸面

新約の預言の本質的機能はキリストの体の建て上げである。エバがアダムのあばら骨から建て上げられた（buid up；原語）ように（Gen 2:22）、私たちエクレシアもキリストの息（いのち）を吹き込まれ、御言葉が内的に組織されて建て上げられる。このいのちの発生分化の過程を霊的代謝あるいはメタモルフォーシスと呼ぶ。イエスが「わたしが話したことば（レーマ）は霊であり、いのちである」と言われたとおり（John 6:63）、預言の本質的機能はいのちなることば（レーマ）を解き放つことである（本質的預言）。

これに対して、例えば隠れた真実や罪を指摘したり、将来の事を知らせたり、勧告や警告の言葉、知恵や知識の言葉を与えることは機能的預言である。これは神の計画を進展させる経綸的機能を果たす。

預言の霊の見極め

預言（特に本質面）は語る人の人間性と切り離せない。預言の霊はイエスの証しである（Rev 19:10）。これはイエスに”ついて”の証ではなく、イエスのパースンそのものである。外来性の神の言葉を預って語るのではなく、御霊によって織り込まれたキリストご自身が私たちの人間性を通して内発的に語る。また預言の霊は預言者に服するから（1Cor 14:32）、人の自由意志を無視したり、トランス状態や変性意識状態で語られるものではない。これらはむしろ危険である。

預言の生成機序（メカニズム）

様々の状況において霊のうちにある重い霊的感覚（センス）が生じる。その重さゆえに神の前でうめきを覚え、霊のエキササイズがなされる。この時ある種の苦しみと葛藤を経験するが、これが深いほどその重要性を知る。

こうして祈りと黙想、また御言葉と対峙するうちに、あらゆる真理に導く御霊の照明の下でそれは徐々に熟して内的に言語化される（☞フォティーゾ）。ついにこれを外的言語として語り出す時、重荷も解放される。それまでの苦しみや葛藤が深いほどに、ことばに霊的エネルギーが蓄積され、また御霊の油も豊かに塗り込まれ、光と権威と力に満ちる。こうして語り手は解放され、任務を果たしたことを知る。

聞く側はそのことばに塗られたキリストの霊に触れ、単なる知識ではなく、光といのちに触れて潤される。霊は生き生きと躍動し、いのちの感覚が生まれ、解放感と平安、満足感と充足感が満ちる。このことばが内的に組織され、内なるキリストが形作られる。すなわち、本質的預言はメタモルフォーシス、あるいはスピリチュアル・メタボリズム（霊的新陳代謝）を触媒する。

経綸的な預言はあくまでも神の主権により神が適切な器に適切な時に適切な言葉を与えるのであり、この聞いた言葉を語り出すとき経綸的な預言となる。

霊と魂の分離の必要性

預言の言葉は魂の思いに去来する諸々の観念や表象とは明確に異なり、霊に響くあるいは映るものである（☞フォティーゾ＠YouTube）。この識別には霊と魂の分離が必要である。神の言葉は生きていて魂と霊を分離し、種々の考えや思惑を露にする力がある（Heb 4:12）。預言者は御霊のメスである御言葉による霊と魂の分離手術を受ける必要がある。この手術には痛みが伴なうが、その痛みに比例して分離も明確であり、そのことばは澄み、光と洞察に満ちる。人々はそのことばの前で自分の真実を暴露され、神の御前にひれ伏すように導かれる。人の霊は自分のすべてを知り、同様に神の霊は神の深みを知るのである（1Cor 2:11）。霊に投影された霊的サブスタンスを魂のマインドで言語化あるいは映像化することにより、人間の言葉として翻訳し、五感の領域に神の意志やパワーを表出する。これが預言である。

語り出されたわたしの言葉は虚しく帰ることはない。必ず言い送ったことを成し遂げる。-Isa 55:11