iDLE UTTERANCE
Dr.Luke的日々のココロ
マトリックス（HB:rechem）とは子宮、その中はもっとも安心で快適な場。狭い参道を通り世に出されることはサブコンシャスの領域に喪失感とトラウマを生む（オットー・ランクの「出生外傷説」）。
人はそれらを補償し、再獲得するために自分にとって快適な領域を作ろうとする[1] … Continue reading。正常ならば家庭や共同体、さらに社会的地位。病理的になると麻原やジャニー喜多川の組織。彼らのマイ・ワールドはまさに彼らにとってのマトリックス。キ業界のナントカ先生のキョーカイやキョーダンなども同じだ。
そこは自分が安心できる快適な空間であり、「神」として君臨できる領域だ。問題はそのマトリックスに巻き込まれ、マニュピレートされ搾取される人々が必ずいること。明確なカルト組織までいかずとも会社などでもこの種の現象は起き得る。
さらに「高い塔を建て、有名になって、散らされないようにしよう」とする動機は必ず聖霊と本質的に対立する。それがニコライ派であり、よってイエシュア自身が憎みかつ戦うとまで言われるのだ。ここで「ニコライ＝ニカオ（管理・支配する）＋ラオス（一般人・民衆）」であり、啓示録の七つの教会のエペソ（好ましいの意）においてすでに侵入し、ペルガモ（結合・結婚の意）で確立している。ペルガモにはサタンの座が据えられているのだ。
真の安心できる快適な領域とは良き地なるキリストご自身であり、他に求めることはまさに偶像礼拝である。つまり麻原やジャニー喜多川のみでなく、キ業界の教職教団制度も立派な偶像である。
ゆえに終わりの時代、裁かれて打ち倒される前にセコンド・エクソダスせよ、と主は語っておられる。残りたい人はご自由にどうぞではある。それは各自の決断に任されているゆえに、かの日に言い逃れはできない。
かくして現代はふるい分けの時代である。
References
| ↑1 | 子宮復帰願望。そもそもエデンの園から放逐されたことが原初的トラウマである。私はIPPAの喪失と呼んでいる。Identity,Provision,Protection,Assignmentの喪失である。人類の営みと歴史はそれらの自力による再獲得のもがきと言える。 |
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この論文はシンクロナイゼイション（波長の同期）の秘密を数学的に解いたとするものである。
複数の非線形振動子は引き込み現象により同期するようになる。心筋細胞も一つひとつでは勝手な周期で振動するが、集まるとある一定の周期で振動する。これが脈動を生む。
キリスト教では馬鹿の一つ覚えのごとくに「教団、教派の一致ぃ～」とかヒスるが、そんなものはフェイク。エクレシアは新生命体であるから、個々の肢体は多種多様でも、イエシュアの名の中に集合する時（ナントカ神学やカントカ先生の名ではないからね！）、互いの相互作用によりある波長のバイブレーションに同期する。もちろんイエシュアの波長である。
その時、個々の肢体のうちではメタモルフォーゼ（メタモルフォーシス）が進行する。古い細胞が新しい細胞＝イマジナル・セル（ディスク）＝を攻撃するのだ（古い要素と新しい要素の葛藤）。しかしイマジナル・セルが増殖する時、それはある新しい波長のバイブレーションに共鳴し、ひとつに同期するようになる。そしてついに古い細胞は中枢神経や筋肉を除いてどろどろに溶けるのだ（これが成虫になるための養分になる）。これが毛虫から変態した蛹の中で生じる。
続いて蛹の内側ではイマジナル・セルが活発に分裂増殖し、蝶の各器官を形成する。そして・・・ついに蛹が割れて、あの蝶が羽ばたく。栄光の瞬間である！（次の図はハエであるが・・・💦）
これはまさにニュークリーチャーたるエクレシアの増殖と分化による成長（メタモルフォーゼ）そのものである。それは蛹であるわれわれの古き体の内で霊から魂へと構成（モルフォー）されるキリストである。ゆえにエクレシアはエロヒムの増殖を増殖するのである（コロサイ2:19 原文）[1]邦誤訳でいろいろギロン吹っ掛けるのはやめよ。ぼくとディスカッションするのなら、せめて岩波訳か田川訳をどうぞ … Continue reading。
私たちも主によって携え上げられる時、一瞬にしてこの体は変貌する（1コリ15:52）。それは復活のイエシュアと同じ霊の体である（ピリピ3:21）。この希望こそ私たちの究極の希望なのだ！
ある人々のように、いっしょに集まることをやめたりしないで、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしようではありませんか。-Heb 10:25
マラナタ！
なお、イマジナル・セルは日本語では
この論考はすでに紹介した自由意志は幻想であるとする大脳科学の論の続きである。
すでに自由意志は幻想であること、しかし検閲により修正が可能であることを紹介したが、この論考もその延長上にあり、大変興味深い。「自己とは何か？」
『意識は本当に現実との相互作用のための記憶システムか? 新しい研究によると、おそらく。』
西洋のいわゆる分析的サイエンスの知見が、すでにかなり以前に説かれている禅的知見に近づいていることを見ることができる。
バドソン博士と彼の同僚は、「画家から小説家に至るまで、多くの、おそらく最も多くの創造的な取り組みは、意識的および無意識的な脳のプロセスが連携して行われた結果である可能性が高い」と述べて、彼らの仮説に警告を発しています。
厳格な学術的議論とは対照的に、いくつかの推測を提供しながら、研究者たちは、アルバート・アインシュタイン、アイザック・ニュートン、ジェーン・グドール、レイチェル・カーソンなどの学術的または芸術的先見の明のある人々は、意識を超えた世界を見ることができたかもしれないと仮定しています。心はそれがそうであることを示唆しています。
「言い換えれば、これらの人々の中には、無意識の脳のプロセスにもっとアクセスできた人もいるかもしれません。」
以上の論と次の説を比較してみよう。1957年（昭和32年）にフロムらと共にメキシコ自治国立大学医学部精神分析学教室主催で開催された、禅学と精神分析学に関するワークショップのテーマをまとめた『禅と精神分析』（東京創元社、昭和35年初版）において、禅学の世界的大家鈴木大拙が無意識と意識についてこう説いている：
神を愛するとは自己をむなしくすること、無心になること、いわゆる”死人となる”のである。つまり意識の制約的な動きに左右されないのである。
無意識の中から意識ある人間が出て来たのである。意識とは一種の飛躍である。しかし飛躍ということは物理学的に言っても接続を断絶するということではない。つまり意識と無意識とは、意識が常に、無意識と絶え間なく連絡を保っているいう関係にある。事実、無意識なくして意識の活動はあり得ないのである。
無意識が本能的なものである限りは、動物的、嬰児的以上を出でない。つまり一人前の人間のものとは言えない。一人前のおとなの無意識とは修練をへたところのものであって、この無意識を通じて我々が赤子の時から身につけて来た意識経験のすべてを変じて、われわれの全存在を構成するものとなすのである。
知恵分別の惑乱を脱却して来い、そうすればもはや恐怖、不安、心配といった厄介なものに攻め立てられる余地はなくなってしまう。この脱却（liberation）が獲得せられる時こそ、実に意識の全領域に修練された無意識が働くのである。
つまり善とか悪という二元的価値判断の世界を脱却せよ、そこに自由があると。それは考えたらそこにはなく、考えるのではなく、じかに見て取ることであると。
われわれ的にはキリストは今や命を与える霊となり（1Cor 15:45）、わたしのいのちとなられた（Col 3:4）、生きているのはもはやわたし（自己）ではない、肉にあっていきるわたしは御子のフェイスのうちに生きる（Gal 2:20）[1] … Continue reading。
はあ、自己は生きてないの、生きてるの、どっちよ？ と左脳は考えてグルグル回り（脳内空転現象）に陥る。どちらも真である。前者の自己は善悪の知識の木により汚染された神から分離されたソレ（自意識に生きる自己）、後者の自己はいのちの木により純化された神に依存するソレ（キリスト意識に生きる自己）と、一応説明は可能だ。だが、波動であり粒子であるとされる量子ですら、その実体を把握することはできないのだ。いわんや・・・。このとき、無意識は聖霊による意識により支配され、恐れや不安から解かれるのである。
かくしてわたしと主はもはや「彼-我」の関係ではなく、ひとつだ（1コリント6:17）。フェイスはその方を対象として分析研究するのではなく（ヨハネ5:39-40）、食べ飲みすること（同6:55）、つまり、体験し味わうことである。まことに主は甘く、美味しいお方なのである！
LET’S TASTE THE PNEUMATIC CHRIST !!!
References
| ↑1 | ここを「御子に対する」と訳すと「わたしが御子を信じる」として、「わたし」が出張るのである。これがプロテスタントの根本病理であるとすでに指摘している。 |
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この詩は程明道の作品。
左脳からの解放、法に則ること。すると自然と一体となる。テイラー博士の経験と同一なのだ。
書き下し文
閑來事として 従容ならざるは無し
睡り覺むれば東窓 日已に紅なり
萬物靜觀すれば 皆自得
四時の佳興は 人と同じ
道は通ず天地 有形の外
思いは入る風雲 變態の中
富貴にして淫せず 貧賤にして樂しむ
男児此に到らば 是豪雄
釈意：官位を離れて閑散たる生活に入ってからというもの、何事においても心はゆったりとしている。ぐっすりした深い眠りから目覚めれば、すでに朝日が東の窓に赤々と差し込んでいる。周囲の事物を静かに眺めると、各々、はまりどころ得てしっくりと収まっている。四季の織り成す心地よい趣は、人と渾然一体となり移り変わっていく。私の信じる道は天地の間にあって浸透し、その無形の思いは風に流れる有形の雲にまで入り込む気分になる。たとえ富んだ者になっても富に耽溺せず、貧しく低い身分でも生きることを楽しめる。男子たる者、このような境地にいたるならば、真の豪雄である。
程明道(1032－1085)：中国北宋時代の儒学者。字は伯淳、明道先生と称された。朱子学・陽明学の源流の一人。河南省洛陽出身。名は顥（こう）、字は伯淳（はくじゅん）。幼くして非凡の才あり。諸国を歴任して政治上の功績あるも、王安石に対立して朝廷を去る。のち召されたが任を拒否し、元豊八年に死去。享年５４歳。謚（おくりな）は純公。直観により、自然と一体になる経験を尊んだ。すなわち多様な自然現象を秩序づけている法則を「理」と呼び、この理を直観によって把握すべきであると説いた。(Wikiなどより編集)
主はこう仰せられる。「もしわたしが昼と夜とに契約を結ばず、天と地との諸法則をわたしが定めなかったのなら・・・」-Jer 33:25
神の法則、理に則って生きること、これが安楽な道。道元の心身脱落。逆らわず、もがかず、身も心も任せること。それは即ち、いのちの御霊の法則だ。
すでに何度も道元を紹介している：
仏教にはそもそも礼拝対象なるものはない。つまりご本尊などはないのだ。それは堕落して世俗化された葬式仏教のなれの果ての姿である。まあ、今見てるキリスト教も同じようなものだが。仏教は徹底した現実認識論。だから現代物理学、特に量子論などとも相通ずる部分がある。「色即是空」などはまさにだ。色はブレインが作り出した幻想（クオリアと呼ぶ）である。その物理的サブスタンスは波長の異なる電磁波（同時に光量子）に過ぎない。
ここでのポイントは自己を離れて法に委ねる生き方を説いてる。これを身心脱落という。現代的には中動態的生き方、大脳生理学的にはデフォルトネットワークモードである。老子的には無為自然。
人生のすべて諸事象はおのれの心が生み出すものだ。
油断することなく、あなたの心を守れ、命の泉は、これから流れ出るからである。 -Prov 4:23
やはり英訳の方がよろしい：
Keep thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life. （KJV）
日本語のガンバルとは「我を張る」ことであり、そこからあまり良いものは出てこない。だから頑な人の人生はヨブのそれの再現となる。散々、自己正当化していた彼も、ついにこう告白する：
わたしは知ります、あなたはすべての事をなすことができ、またいかなるおぼしめしでも、あなたにできないことはないことを。
『無知をもって神の計りごとをおおうこの者はだれか』。それゆえ、わたしはみずから悟らない事を言い、みずから知らない、測り難い事を述べました。
『聞け、わたしは語ろう、わたしはあなたに尋ねる、わたしに答えよ』。
わたしはあなたの事を耳で聞いていましたが、今はわたしの目であなたを拝見いたします。
それでわたしはみずからを退け、ちり灰の中で悔います。-Job 42:2-6
この「悔い」とある単語は”nâcham”、第一義的意味は”console oneself; comfort”である（Strong）。いわゆるニッポンキ業界の「悔い改めよ～」ではなく、「慰められる、宥められる」のだ。自己主張をする向きは実は自分を排除している。ヨブは自分の難点を意識していたのだ。だから必死で三人の友人たちに対して自己防衛をしていた。真に自分自信に対して真実であれば、そのような態度ではなく、もっと自然体、つまり無為自然でいられるのだ。ヨブは最後にその自己防衛をせざる得ない自分から解放されたのだ。
われわれにとっての任せるべき「法」とは、もちろんいのちの御霊の法則である（Rom 8:2）。自己を忘れ、この法に乗る時、自動的にモーセ律法の基準をも満たすのである（Rom 8:4）。かくして再建主義の故富井健氏との対話において、いのちの御霊の法則はモーセ律法の上位互換であると指摘した。それはWindowsとMS-DOSの関係のように、MS-DOSは廃止されたが、WindowsのカーネルにはMS-DOSも働いていて、Windowsを操作するときにはMS-DOSも使うことである。MS-DOSはコマンドを覚え、かつスペルミスなく打ち込む必要があったが、Windowsはクリックひとつで全自動である。MS-DOSはWindowsによってエミュレートされるのである。
ところがマジメなクリ諸君は、自己を忘れようとして、「自我を十字架につけ～」とか「自己に死のう」とかやり出す。これが肉の罠である。それ自体が肉の働きだからだ。そこでパウロはこう指摘する：
それゆえに、兄弟たちよ。わたしたちは、果すべき責任を負っている者であるが、肉に従って生きる責任を肉に対して負っているのではない。 -Rom 8:12
明確に書いてある、肉に対する責任はないと。なぜなら-
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。-Gal 5:24
ここの時制はアオリスト、過去における一回限りの事実である。「肉を十字架につけよう」ではなく、「つけてしまった」ピリオド。これをあえて何度も何度も「悔い改めよ～、自我を十字架につけよ～、自我に死ね～」と生きるクルシチャンたち。まことにこの暑さの中でお疲れ様ではある。
これについて道元はこう言っている：
当初、その「法」を自分の外に求め、その周辺をさ迷うだけであるが、「法」がおのれのうちに正しく伝わる時、それがその人の本分となると。つまり聖書的には、キリストがわたしになるのである。そのキリストこそが「法」であって、キリストがわたしのソウル-ボディを通して生き出てくださること、これがエウセベイアの奥義、キリストをエミュレートすることである。
キリストがわたしを通して働かれたこと以外は、あえて何も申しません。キリストは異邦人を神に従わせるために、わたしの言葉と行いを通して、-Rom 15:18
かくして父と子がひとつであるように（just same）、私たちもひとつとなるのである。これがペリコレーシスの奥義である。
主につく者は主とひとつの霊になる。-1Cor 6:17
法に乗れば、二輪車もコマも倒れない。むしろそれは安定し、倒すことが難しいのだ。法とひとつになること。これが永遠のいのちをエンジョイするカギである✨
