ブレズレンのダービーによるディスペンセイション主義ではプレ・ミレ。つまり千年期前にイエスは再臨され、地上に文字通りのご自身の統治による御国を設立する。一方、ラッシュデューニーの再建主義によるとポスト・ミレ。つまり現在が千年期であり、全世界が福音化された後、イエスは再臨する。再建主義の旗手富井健氏によれば、AD70年にイエスはイスラエルを裁き、旧経綸を終わらせるために最初の再臨をされ、千年期後に二回目の再臨をされる（二回目の「セカンド・カミング」？！）。

ポスト・ミレの根拠はマタイ24章（Matt 24:34）でイエスが言う「この時代（genea）」とは70年間を指すものであるから、マタイ25章の終末予言はAD70年のローマのタイタスによるエルサレムの裁きのことであるとするのだ。さらにパウロは「主が再び来られるときまで生き残っている私たち」(1Thess 4:15)と書いているのだから、主の（最初の）再臨はパウロが生きている時代であると（そうでないとパウロは偽預言者となる！）。ゆえに黙示録の19章まではすでにAD70年に成就している。理由は黙示録が書かれたのはネロの時代、つまりAD60年代であるからだ、とする^[1]すると数年間の間に黙示録19章までが成就したことになる？！。私たちは通常、ヨハネの晩年であるAD90年代と考えている^[2]この論点についてはすでに論駁している→「666の正体は？」。cf.「黙示録は誰に対して書かれたか」。

ここで私がプレ・ミレに立つ根拠を二つほど述べておきたい：

1．パウロは「生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ」と書いている。これはイエスの最初の再臨の時、つまりAD70年に起きたと再建主義者は言うわけだが、実はパウロはAD70年には生きてはいない。彼はAD60年代にネロにより斬首されているのだ。つまり再建主義の立場に立つのであれば、彼の預言は外れたことになるのだ。彼は確かに切迫再臨の感覚を持っていた。が、それは彼においては成就しなかった（再建主義者の立場においてすら！）。

2．千年期については黙示録20章に書かれている（Rev 20:6）。しかし、黙示録16章にはこうある：

第三の御使いが鉢を川と水の源とにぶちまけた。すると、それらは血になった。また私は、水をつかさどる御使いがこう言うのを聞いた。「常にいまし、昔います聖なる方。あなたは正しい方です。なぜならあなたは、このようなさばきをなさったからです。」-Rev 16:4-5

ここには「やがて来たる方」とは書かれてない。つまり第三の御使いによる鉢の裁きの前までには、主は来ておられるのだ（Rev 14:14-16）。それはもちろん千年期の前である。再建主義によれば、これが最初の再臨ということなのだろうか？すると二回目の再臨は黙示録20章以下のどこに書かれているのだろうか？そもそも再臨が二回あるって？？？

とりあえず、この二点を指摘するに留めるが、しかし、同じ聖書を読んでいて、これだけ解釈に差が出る論点もめずらしい。そしてこの違いは、まさに「今、ココ」における私たちの生き方そのものに影響するのだ。