再建主義の富井氏の論はけっこう勉強になる。

• 黙示録は「旧約世界への審判」を記した書物である８

彼は、七つの山の上の獣はローマであるとして、こう続ける－

「五人はすでに倒れたが、ひとりは今おり、ほかのひとりは、まだ来ていません。しかし彼が来れば、しばらくの間とどまるはずです。」

再度、歴代のローマ皇帝を示す。

１．ユリウス・カエサル（紀元前４９ー４４年）
２．アウグストゥス・カエサル（紀元前３１ー紀元１４年）
３．テベリウス・カエサル（紀元１４ー３７年）
４．ガイウス・カエサル（カリギュラ）（紀元３７ー４１年）
５．クラウディウス・カエサル（紀元４１ー５４年）
６．ネロ・カエサル（紀元５４ー６８年）
７．ガルバ・カエサル（紀元６８年ー６９年）

「五人はすでに倒れたが」つまり、ユリウスからクラウディウスまではすでに倒れた。

「ひとりは今おり」つまり、ヨハネが黙示録を執筆しているときの皇帝はネロであった。

「ほかのひとりは、まだ来ていません」つまり、残ったガルバはまだ来ていなかった。

「しかし彼が来れば、しばらくの間とどまるはずです」つまり、ガルバの支配期間は短いはずだ。

事実、彼がローマ皇帝だったのは、紀元６８年６月から６９年１月１５日までのたった７カ月だった。

「また、昔いたが今はいない獣について言えば、彼は八番目でもありますが、先の七人のうちのひとりです。そして彼はついには滅びます」

「昔いたが今はいない獣」とは、「昔いたが、今はいません。しかし、やがて底知れぬ所から上って来ます」とも表現されている。

これは「未来に復活する過去にいた皇帝」である。これはネロである。

ネロは昔いたが、一度死んで後に復活するはずである。

どのようにして？ティトゥスによって。

「彼は八番目でもありますが、先の七人のうちのひとりです」

８～１１番目の皇帝は、

８．オト・カエサル（紀元６９年）
９．ウィテッリウス（紀元６９年）
１０．ウェスパシアヌス（紀元６９年ー７９）
１１．ティトゥス（紀元７９年ー８１）
１２．ドミティアヌス（紀元８１年ー９６）

７～９の３人は在位期間が短く、ウェスパシアヌスによって暗殺されたと言われている。

彼らを除外すると、８番目の皇帝はティトゥスになる。

「先の七人のうちのひとりです」

ティトゥスは、７人の皇帝の一人である。つまり、「蘇ったネロ」として。

「そして彼はついには滅びます。」

帝位について２年で死亡。

さて「倒れた五人」とはだれか？　ここで「倒れた」という単語”pipto”について、Vincentはこう説いている：

Are fallen (ἔπεσαν)

Lit., fell. Constantly used in the Septuagint of the violent fall or overthrow of kings or kingdoms.

お分かりだろうか？　これは自然死ではないのだ。暴力的に王位から引きずり降ろされることだ。さて、ここで歴史を見ると2番のアウグストスは自然死だった。つまり「倒れた五人」には彼は含まれず、六人目のネロまでが、その五人に該当するのだ。よって黙示録がネロ以後に書かれたことはすでに論じている。

ネロの霊がアビスから上ってきて、終わりの時代のあの者に憑依することは、このところのメッセでも触れている。つまり八番目でもあるが、先の七人のひとりでもある存在。それは超自然的な存在であり、歴史的なローマ皇帝の系譜を超えていると考えられるのだ。

富井氏も「獣」に二重性を認めている。同様にこの預言の二重性を認めることはできないのだろうか？　すなわちAD70年とこれから起きる最後の7年の状況である。これに対して彼は「二重再臨＆携挙」を主張するのだ。「再臨」が二回あるという主張はナンセンスであるとすでに指摘ている。

ただ理解できた点は、彼においては黙示録の19章までは旧約世界の裁きと滅びを描いているということ。これがAD70年までに成就したとする。エゼキエル書38＆39章も含めて、イエスが十字架で「完了した」と叫ばれたことをその根拠とするのだ。