善人すぎるな、賢すぎるな。どうして滅びてよかろう。-伝道書7:16

義人ヨブの元々フェイスには穴があった。だから毎朝、息子たちが神を呪ったかもしれないと恐れて捧げものをしていた（Job 1:5）。ついには恐れていたことが降りかかったと嘆いた（Job 3:25）。

三人の友の”正しい助言”に対して”自己の正当性”を訴え、神すら告発した（Job 9:17 等）。かくして「正しさ」の追求と訴えはヨブの悲劇をさらに深める。

が、若者エリフが登場し、人は年を取れば賢くなるものでもないと口を開き、ヨブの思いをYHWHへと向け直す（思い改めへの促し）。そしてYHWHご自身が直接ヨブに迫り、ヨブはついに自分を退けて”נחם;nacham”したのだ（Job 42:6）。

それは「悔い」改めではなく、「深く息を吸う；自分を慰める；いたわる」の意味である。彼は延々と自己正当化せずにおれない自己から解放されたのだ。まさに身心脱落の経験だ。その後の彼の人生はご存じのとおりである。

まことに-

「ただわが身をも心をもはなちわすれて、基督のいへになげいれて、基督のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、基督となる。」-道元：正法眼蔵生死（Dr.Luke改）

「基督道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法（いのちの御霊の法則）に証せらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。」-道元：正法眼蔵現成公案（Dr.Luke改）

パウロのロマ書の7章では「わたし」が頻発する。が、8章になると「わたし」はほぼ消える。ここにセルフ（ソウル）・マトリックスからスピリット・マトリックスへの跳躍が起きたのだ。身心脱落経験である。

「悔い改めよ～」、「聖霊様の充満～、油注ぎ～」とヒステリックに叫ぶボクシ自身（だけではないが）が、実は内側に葛藤を抱えている^[1] … Continue reading。真にメタノイアあるいはナチャムしてない症候群は強迫的にそう叫んでいないと不安なのだ。真にメタノイアあるいはナチャムしている者はその解放感の中にゆったりと生きる。野の花をいとおしみ、空の鳥を愛でつつね。

生きているのはもはや私ではなく、キリストである、今肉にあって生きている私は・・・御子のフェイスのうちに生きている。-Gal 2：20

御子のフェイス。そのうちに生きること。これが中動態的生き方、大脳生理学的にはデフォルトネットワークモードである。ここを「御子に対する信仰」とする邦誤訳は果てしない”自己の信仰”呪縛に導くであろう。プロテスタントの根本的病理である。

かくしてキリスト教をエクソダスし得た者は幸いである（セコンド・エクソダス）。残りたい向きはご自由にどうぞ。

世の諸事で苦労してるクリたちは目先の対応に追われ、常に後追い状態に陥っている。つまりニーズドリブン。対してフェイスドリブンは常に生起した未来を現在化して経験する^[1]私の著書『真理はあなたを自由する-ファクターXの再発見』でも、「信は完成した未来を現在に霊的に逆算する」と書いた。。フェイスの法則（Rom 3:27）を掴めば実に簡単なのだが、ともすれば人はソレを単なる理想論、理屈に過ぎないとしてマジで捉えない。実にもったいないことだと思う。

そしていざ問題が生じるや、カウンセラーやボクシや人生コーチなどを巡り歩く。これで商売している輩もいるから、持ちつ持たれつではあるが、果てしないモグラ叩きの人生になるだろう。

聖書はこう啓示する：

もっとも神のわざは天地創世のときにすでに完成していた。-Heb 4:13

その完成したスピリチュアル･マトリックスに生きることがフェイスである。

生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた御子の信のうちにあってです。-Gal 2:20（改）

御子の信（フェイス）は時空間を超える。

イエシュアがラザロを復活させたとき、「父よ、わたしの願いを聞いてくださったことを感謝します」と宣言された（John 11:41）。時空間を超えてすでに結果を得ていたのだ。

神はすべてを時宜にかなうように造り、また、永遠を思う心を人に与えられる。それでもなお、神のなさる業を始めから終りまで見極めることは許されていない。-Eccl 3:11

ここは永遠を思う思いではなく、永遠そのものを置いたのである。そもそも時間はしつこい幻想であるとアインシュタインも喝破したが、物理法則に束縛されていると時間がリアルに感じられる。私たち、ニュークリーチャーは物理法則を超える領域にあって生きるのだ。

最新の物理学では時間とは何かが問われている。時間という当たり前と考えていたことが必ずしも自明ではないことが明らかになってきたのだ。この時間の中で祈り求め、いつかなえられるか、いついつ・・・と待ちくたびれ症候群に陥るのがクルシチャンたち。こんなに熱心に祈ったのに神はかなえてくれない、なぜだ～と叫ぶ。これがポセイドンアドベンチャー・メンタリティー、神を有責とするのだ。

また一方で、自分の時空間の中における功績を誇る輩もいるが、彼らの運命は次のとおりである：

かの日には、大勢の者がわたしに、『主よ、主よ、わたしたちは御名によって預言し、御名によって悪霊を追い出し、御名によって奇跡をいろいろ行ったではありませんか』と言うであろう。そのとき、わたしはきっぱりとこう言おう。『あなたたちのことは全然知らない。不法を働く者ども^[2]この意味は、いわゆる悪さをすることではなく、法則に則らないことである。つまりフェイスの法則によらない者たちである。、わたしから離れ去れ。』」-Matt 7:22-23

ニッポンキ業界のボクシの悲願である、「高い塔のある大きな会堂を建て、有名になって、散らされないよ言うにしよう」はバベルの塔の動機であることは何度も指摘しているが、この野心は時空間に束縛されていることの証明である。だから、自分のわざによってそれを達成しようとする。その達成を主の前に持ち出すならば、上記の聖句のとおりである。

お分かりであろうか？　フェイスは時空間を超える。それはすなわちこの五感の領域にいる私の何かによらないのだ。御国の中においては、私のボディ・ソウル・コンプレックス（パウロの言う肉）は一切役に立たない。ボディ（体）とソウル（魂）はスピリット（霊）によってドライブされる時にこそ用いられる。ゆえにパウロはこう証言する：

神の恵みによって今日のわたしがあるのです。そして、わたしに与えられた神の恵みは無駄にならず、わたしは他のすべての使徒よりずっと多く働きました。しかし、働いたのは、実はわたしではなく、わたしと共にある神の恵みなのです。-1Cor 15:10

恵みとは何か？　内にあってキリストご自身が活動されることである。ニューマティック・クライストが私のボディとソウルを通して働き出て下さる、これが恵みである。

キリストがわたしを通して異邦人たちの従順のために働かれたこと以外、私は敢えて何も話そうとは思わないからである。〔すなわちキリストが〕言葉とわざにおいて、徴や奇跡の力において、〔神の〕霊の力において〔働かれたことのみを語ろうと思う〕。-Rom 15:18-19（岩波訳）

お分かりだろうか、主語は私ではなく、キリストである！　私のボディとソウルを通してキリストが働き出て下さること、これがエウセベイアの奥義である（1Tim 3:16）。

このときに大切なのは、中動態的生き方である。大脳科学的にはデフォルトネットワークモードと言われる。

道元のことばをクリスチャン的に翻訳するならば、こう言えるであろう：

ただわが身をも心をもはなちわすれて、基督のいへになげいれて、基督のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、基督となる。（正法眼蔵現成公案改）

フェイスは常に時空間における完成された未来を先取りしている。だから問題や欠乏や病に追いかけられる人生から解かれる。なんと安楽な生き方であろうか。このとき、私たちは生活感を醸さなくなる。ニュークリーチャーにはこの世における生活感ではなく、永遠の世界に生きるキリストの香りが漂うのだ。よって老けることもない。常に。プリプリ・ピカピカ・ツヤツヤ・キラキラである✨

マジ受けした人は幸いである。キ業界も含めた世はそんなに甘いものでないと、世に飲み込まれる向きはご自由にどうぞである^[3]キリスト教はすでにこの世に組み込まれて、ソドム・エジプト化している。いずれバビロンの主要な構成要素になるであろう。。

今回、維新からバッチをつけた金子道仁なるボクシが御言葉にではなく、党議決定に従ったという、既定路線の事態が起こったことはすでに知られている。私はこの人物については必ず後悔することになるとここに書いた。安倍の死をも予言したが、まあ、大平正芳の例もあるわけでして。

対して、いわゆる無教会主義の内村鑑三なる人物がかつていた^[1] … Continue reading。天皇を拝することを拒否して旧制一高を追われた不敬事件で有名である。なんというコントラストであろうか。

ja.wikipedia.org

 

6 Users

8 Pockets

内村鑑三不敬事件 - Wikipedia

https://ja.wikipedia.org/wiki/内村鑑三不敬事件

あの「エホバ、モルモン、統一と関係ありません」は私が1983年の東大五月祭のシンポジウムの招待状で使った標語だが、今や全国版となっている。しかし「正統なプロテスンタトの教会です」などを付け加える向きがあり、「あなたの街のお気軽な教会へお気軽にいらしてください」と世に媚びを売る連中も多い。

さて、今回のメッセでも紹介したが、内村のことばを引用しておこう：

教会が社会と和するときに教会も腐敗し、社会また腐敗す。教会が社会と戦うときに教会も健全にして社会もまた健全なり。教会と社会とはもともと敵にして味方にあらず、二者はその本性において相和すべきものにあらず。

エクレシアとは「エク（from）＋カレオ（called）」であり、呼び出された者たち、世から分離された者たちの意味である。教会なる単語はまったくハマルティアである。私は「召衆」と呼ぶ。その分離された者が世にへつらい媚びるとは・・・。世（コスモス）は敵であると内村は明確に述べている。今日、それはカルトだ～と叫ぶ向きもあろうが、世の物差しを当てることがそもそもの間違いである。

我かキリストか－我がなすのではない。キリストが我にあってなした給うのである。ゆえに我が事業ではない、キリストの事業である。
我は死んだものである、キリストが我にありて生きかつ働き給うのである。これは信仰ではない、また理想でもない、事実である、何よりも確かなる事実である。
それゆえに我はキリスト者であると言うのである。我がキリストを信じるからではない、我は死してキリストが我にありて生き給うからである。
このことを疑う者はキリスト者ではない。これは世の人から見れば大いなる秘密である、しかしながらキリスト者から見れば何よりも明らかなる事実である。ガラテヤ2章20節

私を通してキリストが生きる、キリストは父を100％現わされた。その方が私たちを通して現れる、すなわち肉において現れるYHWHである。これがエウセベイアの奥義である。ゆえに世の人には秘密である。

そして内村はこう結論する－

キリストの如くなるにあらず、キリストとなるなり。その手となり、足となるなり。われは己に死してキリストをしてわれにありて活かしむるなり。
さらばわれは欲せざるもキリストのごとくならざるをえず。われとキリストの関係は道徳にあらず、生命なり。キリストのわが教師にあらず、わが救い主なり。
わが生命なり、また復活なり。

エペソ5章1節（Eph 5:1）を「神に倣え」として偽善かクルシチャンに落ち込む者たちが多い。この原語の意味がエミュレートであることはすでに述べている。「神をエミュレートせよ」である。

内村にとっては「エロヒム」の概念はまだ開かれていないから、私たち（の霊）はエロヒムであるとまでは言っていないが、実質的には生命現象であるとすることから同じことを指摘している。

メッセでも語ったが、ソドム・エジプト化したいわゆるキリスト教とは分離せよ。

こういった先達がいたことを知り、やや孤独感を覚えていたDr.Luke的には大いなる励ましを受けたところである。

すでに主のからし種が育ってどんな野菜よりも巨大になり鳥が巣を作る樹木に至ることの意味を説いた。これは啓示録2-3章の七つのエクレシアが歴史的展開を予言していることとも関係することも指摘した。

軽く復習しておくと―エペソ（＝好ましい）においてニコライ派（教団教職制度）の行いが入り、スミルナ（＝苦難）で迫害を経験し、ペルガモ（＝結合）で世との混合がなされてニコライ派の教えが確立、サタンの座が設定される。続くテアテラ（＝香の祭事）でイゼベルが仕切る仰々しい儀式が確立、そこにはサタンの深みが存在し、サルデス（＝残りの者）でいわゆる宗教改革がなされるも、実質は死んでおり、フィラデルフィア（＝兄弟愛）においてわずかの力でも証しを守り、ラオデキヤ（＝民衆の意見）では豊かになった、目が見えるとしつつ、実体はその逆であり、イエシュアを追い出している。

www.kingdomfellowship.com

 

1 Pocket

聖書が啓示する教会歴史｜キングダム・フェローシップ

https://www.kingdomfellowship.com/Topics/churchhist.html

啓示録の七つの教会は当時の断面的教会のみでなく二千年に渡るその病理と処方を啓示する。

見かけは立派でも、そこには邪悪な鳥や獣が自分のよすがとして集まる場、まさに現在の世のひとつの組織・機関と堕したキリスト教の姿である。この様を私はエジプト・バビロン化していると言ってきている^[1]バベルの塔の動機は「さあ、天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして、全地に散らされることのないようにしよう」であった（Gen … Continue reading。その最期は次のように啓示されている：

天使は力強い声で叫んだ。「倒れた。大バビロンが倒れた。そして、そこは悪霊どもの住みか、あらゆる汚れた霊の巣窟、あらゆる汚れた鳥の巣窟、あらゆる汚れた忌まわしい獣の巣窟となった。
すべての国の民は、怒りを招く彼女のみだらな行いのぶどう酒を飲み、地上の王たちは、彼女とみだらなことをし、地上の商人たちは、彼女の豪勢なぜいたくによって富を築いたからである。」
わたしはまた、天から別の声がこう言うのを聞いた。「わたしの民よ、彼女から離れ去れ。その罪に加わったり、その災いに巻き込まれたりしないようにせよ。
彼女がおごり高ぶって、ぜいたくに暮らしていたのと、同じだけの苦しみと悲しみを、彼女に与えよ。彼女は心の中でこう言っているからである。『わたしは、女王の座に着いており、やもめなどではない。決して悲しい目に遭いはしない。』
それゆえ、一日のうちに、さまざまの災いが、死と悲しみと飢えとが彼女を襲う。また、彼女は火で焼かれる。彼女を裁く神は、力ある主だからである。」-Rev 18:2-8

物を隠すのにもっとも発見しにくい場所はどこか？　それは大衆の目が置かれる公衆の場である。サタンが隠れてその仕業をするには、まさかのキリスト教の中がもっとも適していることは分かるであろう。キリストはキリスト教なる宗教を作るためにロゴスが肉体を取られたのでもないし、聖書はキリスト教の経典でもない。キリスト教の偽善を告発したニーチェは、キリストとキリスト教を同一視したためにあのような最期を遂げたのだ。見事にサタンに騙された末路である。

これは、私たちがサタンに欺かれないためです。私たちはサタンの策略を知らないわけではありません。-2Cor 2:11

悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい。-Eph 6:11

この新改訳における「策略」とある原語は、前者はnoema、後者はmethodeiaである。noemaとは意図・動機・思惑であり、methodeiaは方法・手法・姦計である。つまりサタンはその意図や思惑を具体的手法や方法によりこの世界に実体化する。その拠点として、まさにキリスト教は絶好の場である。

怒っても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで憤ったままでいてはいけません。悪魔に機会を与えないようにしなさい。-Eph 4:26-27

この「機会」とある原語はtopos、それは足場・手がかりの意味である。サタンはこちらの心の中のtoposをフッキングする。つまりこちらに何か聖霊による以外の意図や動機や思惑がある場合、サタンはそれに応じたエサを投げてくるのだ。決して彼は無理強いはしない。そのエサに喰いつくときも、私たちは自由意志で選んだと思わされるのだ。カルトによるMCやセールスの巧妙なやり方も同様である。そもそも自由意志なるものは幻想である。

同様にわたしたちも、未成年であったときは、世を支配する諸霊に奴隷として仕えていました。-Gal 4:3

さて、あなたがたは、以前は自分の過ちと罪のために死んでいたのです。この世を支配する者、かの空中に勢力を持つ者、すなわち、不従順な者たちの内に今も働く霊に従い、過ちと罪を犯して歩んでいました。-Eph 2:1-2

つまり諸霊が我々のマインドに働きかけ、それに応じて意思決定をさせられていたのだ。だから奴隷である。クリスチャンであっても、動機や意図に不純なものがあれば、そこにピンポイントで働きかけてくる。「自分は自分の人生を自分で選んで、誰にも縛られず自由意志によって生きている」などという錯覚に陥ることは致命的である。

イエシュアと物理的に接していたユダもなんの動機や意図だったのかはわからないが、サタンは彼のうちに裏切る「思い」を入れた（John 13:2）。マインドはストイケイア、アイオーン、さらにサタンなどの霊的エンティティとの接点である。それに従って意志決定した彼の末路は言うまでもない。

マルクスも使徒行伝の兄弟姉妹が物を共有し、資産を分かち合っていたとする記述から共産主義の着想すなわち種を得て、それを成長させて思想とし、共産党として政策により実行したのだ。その末路は人類史上最大の虐殺を行ったことは言うまでもない。

エペソでニコライ派の種がまかれ、ペルガモで育ちサタンの座が据えられ、テアテラで中世の暗黒時代、サルデスでその娘たちとも言えるプロテスタント諸教派が生まれたが、まさにキリスト教の巨大樹木化と共産主義の成長は同じプロセスを再現している^[2]ニッポンキリスト教とニッポンが合わせ鏡であるように、キリスト教と共産主義も同じと言えるかもしれない。共産主義は立派な宗教である。。どちらもその中で自己の生存の担保（＝生活の保障と食い扶持の確保）とアイデンティティおよびプライド（＝自己価値の確立）のよすがとする。これが鳥や獣が集まる動機である。

この図はエクレシアの実質（野菜）が諸霊と人間の肉により修飾されて巨大化する過程を描いたものである。現在の問題はエクレシアが巨大化したキリスト教の中に幽閉されていること。キリストと聖書がキリスト教の専有物であるかのようにみなされていることだ。巨木は虚木である^[3]これは善悪を知る知識の木の成長した姿とも言える。対してエクレシアはいのちの木の増殖であり（Col … Continue reading。主は「わたしが地に戻るときに地上に信がみられるであろうか」と言われるのだ（Luke 18:8）。

この意味で私は20年以上にわたり、キリスト教をエクソダスせよと訴えている。それはエレミヤ書16章においてイスラエルに呼びかけられているとおりである。啓示録の七つのエクレシアで言えば、フィラデルフィアである。彼らは力はわずかであったが、主によって御名と御言葉を否まなかったとして賞賛され、叱責の言葉はスミルナとともにまったくない。そして神の名と、神の都、すなわち、神のもとから出て天から下って来る新しいエルサレムの名、そして、主の新しい名を書き記していだけるのだ（Rev 3:7-13）。

このポストは先のこの記事の続編として具体的事例を紹介する。天下のニッポンキリスト教の象徴たる日本基督教団の歴史である。

ここで主はあえてどんな野菜よりも大きくなると指摘する。考えてみよ、なぜあえてどんな野菜よりもと言われるのか。比較対象として野菜はまことにふさわしくない。なぜなら野菜は決して巨大化はしないからだ。ここで主が指摘されたいことは巨大な木へと変質することである。その木には鳥が安全な場所、つまり自己の生存の担保を求めて集まるのだ。John Darbyは次のようにコメントする：

That which had been sown as a grain of mustard-seed becomes a great tree; a symbol that represents a great power in the earth. The Assyrian, Pharaoh, Nebuchadnezzar, are set before us in the word as great trees. Such would be the form of the kingdom, which began in littleness through the word sown by the Lord, and afterwards by His disciples. That which this seed produced would gradually assume the form of a great power, making itself prominent on the earth, so that others would shelter themselves under it, as birds under the branches of a tree. This has, indeed, been the case.

We next find that it would not only be a great tree in the earth, but that the kingdom would be characterised as a system of doctrine, which would diffuse itself — a profession, which would enclose all it reached within its sphere of influence. The whole of the three measures would be leavened. I need not dwell here on the fact that the word leaven is always used in a bad sense by the sacred writers; but the Holy Ghost gives us to understand that it is not the regenerative power of the word in the heart of an individual, bringing him back to God; neither is it simply a power acting by outward strength, such as Pharaoh, Nebuchadnezzar, and the other great trees of scripture. But it is a system of doctrine that should characterise the mass, pervading it throughout. It is not faith properly so called, nor is it life. It is a religion; it is Christendom. A profession of doctrine, in hearts which will bear neither the truth nor God, connects itself always with corruption in the doctrine itself.

まことにこの指摘通りのことがニッポンキリスト業界に起きたのだ。すなわち戦中の日本基督教団である。ちょっと調べればわかることだが、その欺瞞の度合いは唾棄すべきレベルである。以下、WIKIからの引用：

その始まりは伊勢神宮への参拝からだ―

・1941年：6月24日に、日本基督教団が成立する。11月24日附で宗教団体法に基づく宗教団体として文部大臣より認可。教派ごとに部を構成して11部制を採る。

・1942年：教団統理、富田満が伊勢神宮に参拝して日本基督教団の設立を報告し、発展を希願する。12月15日、第1回日本基督教団総会にて部制廃止、皇軍将兵に対する感謝を決議。

まさに自己欺瞞の極み、精神分裂病である。その主義はなんとこうある！（よくもまあ、ぬけぬけと言えるものだが）

公会主義（こうかいしゅぎ）とは、いかなるキリスト教の教派にも属さないキリスト教無教派の理念、理想。日本基督教団は公会主義を継承する唯一の団体である。

いやビックリ。これで柏手叩いて、主にある兄弟を官憲に売ったのだ。自己欺瞞の極致。そして日本基督教団統理富田満曰く、「われら天皇の臣民は自己を否み、自らの十字架を負うて八紘一宇、大東亜共栄圏の建設に邁進すべし」と。柏手を打つ。

忌まわしき教団、戦後はGHQにすり寄って生き延び、靖国反対、九条改正反対と左傾化して自己欺瞞を正当化し、種々の利権を得て今日に至る。天皇制廃止、靖国反対、平和憲法維持、九条改正反対と振り子が左へ振れた。自我分裂の典型的症例、根底にあるのは自己欺瞞。自己欺瞞を隠蔽するために表向きは「正義」を掲げ、同じことを繰り返す強迫反復に陥る。まさに白い墓である。対して異端であるエホバの証人などは自身の信条にあくまでも忠実であったため迫害を受けたのだ。

ja.m.wikipedia.org

 

6 Users

ホーリネス弾圧事件 - Wikipedia

https://ja.m.wikipedia.org/wiki/ホーリネス弾圧事件

一応彼らの言い訳を聞いてあげましょう―

uccj.org

 

7 Users

2 Pockets

https://uccj.org/confession

https://uccj.org/confession

第二次世界大戦下における日本キリスト教団の責任についての告白です。日本キリスト教団は、日本にある約1650教会･伝道所を傘下に置くプロテスタント系のキリスト教会の集まりです。

そもそもニコライ派（教団教職制度）はイエシュアが憎みかつ自ら戦うと言われる。彼らの立つところは恐るべき場なのだが、無視するか、自己正当化するか、真にメタノイアするかが問われるわけ。彼らはすでに主の裁きの元に置かれている。重々しいガウンをまとい、キリストの名を盾に講壇に立ち、自分勝手な説教をする度に主の裁きの燃える炭火を自らの頭の上に積む商売人が牧師なる連中だ。

まことに現在われわれが見ているニッポンキ業界（のみならず世界的にも）の光景は、世において大きな木へと変質し、邪悪な（特に動機において）鳥が自己のアイデンティティやプライド、そして生存の担保を求めて集まる光景そのものである。

だが、あなたがたは『先生』と呼ばれてはならない。あなたがたの師は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。-Matt 23:8

イエスは教えの中でこう言われた。「律法学者に気をつけなさい。彼らは、長い衣をまとって歩き回ることや、広場で挨拶されること、会堂では上席、宴会では上座に座ることを望み、また、やもめの家を食い物にし、見せかけの長い祈りをする。このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる。」-Mark 23:38-40

表向きの看板とその内実が見事に乖離している、まさに白く塗られた墓である。このふたつの絵がニッポンキリスト教の本質を表している。

岸田秀氏の指摘通り日本は自我分裂しているが、その集約的縮図がニッポンキ業界である。その病理については真のメシア・家シュアを否定して自己欺瞞に堕ちたユダヤ人と似ているが、詳細は私の論文を参照されたい。

現在、日本基督教団の牧師たちが嬉々としてワク接種を受けていることから、かつての事態が再現されるであろうことは容易に分かる。彼らは世との結婚（ペルガモ）により、世の価値観とシステムにはめ込まれているのだ。心ある兄弟姉妹よ、忌まわしき者からは自らを分離せよ。キ業界において分離主義者だとかラベルを貼られることは幸いである。なぜなら主はこう言われるからだ-

また、わたしにこう言った。「この書物の預言の言葉を、秘密にしておいてはいけない。時が迫っているからである。不正を行う者には、なお不正を行わせ、汚れた者は、なお汚れるままにしておけ。正しい者には、なお正しいことを行わせ、聖なる者は、なお聖なる者とならせよ。見よ、わたしはすぐに来る。わたしは、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。-Rev 22:10-12

また、ほかの譬を彼らに示して言われた、「天国は、一粒のからし種のようなものである。ある人がそれをとって畑にまくと、 それはどんな種よりも小さいが、成長すると、野菜の中でいちばん大きくなり、空の鳥がきて、その枝に宿るほどの木になる」。-Matt 13:31-32 

この譬えは何を意味するのだろうか。いわゆるキリスト教が全世界に拡大し、神の国が地上に出現することを言うのだろうか？　しかし、イエシュアはこう言われている：

しかし、人の子が来るとき、地上に信が見られるであろうか。-Luke 18:8

ああ、主よ、なんという不信仰なお言葉・・・。このふたつの聖句のコントラストはいったい何であろうか。カギは聖句は聖句によって解き明かすことだ。

まず、マタイの聖句は、天の国に毒麦が混じる警告の文脈にあり（Matt 13:24-30）、続いてからし種→野菜→木→鳥が宿る、と展開する。カギは野菜が木に変質することだ。野菜は食することが可能であるが、木は不可能である。つまり生命を支える養分となるか否かの違いである。エクレシアは神の国の地上における派出所のような存在であり、それは新しい生命体である。その生命を保つためには養分が必要である。木はそれにふさわしくない。

次に鳥である。聖句を見ると-

種まきが種をまきに出て行った。まいているうちに、ある種は道ばたに落ち、踏みつけられ、そして空の鳥に食べられてしまった。-Luke 8:5

道ばたに御言がまかれたとは、こういう人たちのことである。すなわち、御言を聞くと、すぐにサタンがきて、彼らの中にまかれた御言を、奪って行くのである。-Mark 4:15

鳥が何を意味するか明らかであろう。また啓示録には

倒れた、大いなるバビロンは倒れた。そして、それは悪魔の住む所、あらゆる汚れた霊の巣くつ、また、あらゆる汚れた憎むべき鳥の巣くつとなった。 すべての国民は、彼女の姦淫に対する激しい怒りのぶどう酒を飲み、地の王たちは彼女と姦淫を行い、地上の商人たちは、彼女の極度のぜいたくによって富を得たからである。-Rev 18:2-3

つまり大バビロンは鳥の巣窟である^[1] … Continue reading。それはエクレシアを養うどころか、汚れた霊どもの巣窟である。そもそもこの主の譬えはダニエル書に起源がある。ネブカドネザルのこの夢についてダニエルはこう解き明かす―

あなたがご覧になった木、すなわち、生長して強くなり、その高さは天に届いて、地のどこからも見え、その葉は美しく、実も豊かで、それにはすべてのものの食糧があり、その下に野の獣が住み、その枝に空の鳥が宿った木、王さま、その木はあなたです。あなたは大きくなって強くなり、あなたの偉大さは増し加わって天に達し、あなたの主権は地の果てにまで及んでいます。-Dan 4:20-22

まさにバビロンである。ネブカドネザルはこの後、7年間狂気に落ちる。ちなみにScofieldはこの譬え話についてこう注釈している―

The parable of the Mustard Seed prefigures the rapid but unsubstantial growth of the mystery form of the kingdom from an insignificant beginning Act 1:15; Act 2:41; 1Co 1:26 to a great place in the earth. The figure of the fowls finding shelter in the branches is drawn from Dan 4:20-22. How insecure was such a refuge the context in Daniel shows.

（DeepL訳）

「からし種のたとえは、王国の神秘的な形態が、取るに足らない始まりから（使徒1:15;2:41;1コリ1:26）、地上の大きな場所へと急速に、しかし実体のない形で成長することを予言するものです。鳥が枝に隠れ家を見つけるというのは、ダニエル4:20-22から引用したものです。そのような避難所がいかに不安定であったかは、ダニエルの文脈が示しています。」

これこそ現代の社会化された世の組織としてのキリスト教の姿である。エクレシアはからし種から成長し（エペソ=好ましい）、ローマの迫害を受けて（スミルナ＝苦難）後、コンスタンチンが公認し、さらにローマ国教会として政治形態と結合し（ペルガモ＝結合）、カトリックによる中世の暗黒時代を経て（テアテラ＝香の祭事）、いわゆる宗教改革でプロテスタントの諸教派が生じ（サルデス＝少数者）、分裂を繰り返して現代に至る（フィラデルフィア＝兄弟愛からラオデキヤ＝大衆の意見へ）。そして今やあらゆる宗教を統一しようとするNew World Religionへと突き進んでいる。

www.kingdomfellowship.com

 

1 Pocket

聖書が啓示する教会歴史｜キングダム・フェローシップ

https://www.kingdomfellowship.com/Topics/churchhist.html

啓示録の七つの教会は当時の断面的教会のみでなく二千年に渡るその病理と処方を啓示する。

エペソにはニコライ派の実行があったが、ペルガモではニコライ派の教えへと組織化され、そこにはサタンの王座が置かれ、宗教としてのキリスト教が確立する。この後は世界史に言われる通りのキリスト教史が展開する。ニコライ派とは「ニカオ（民）＋ラオス（支配・管理）」の合成語、つまり今で言う教団教職制度にほかならない。主は「あなたがたはみな兄弟だから先生と呼ばれてはならない」と戒めた（Matt 23:8）。エクレシアの関係性はいのちのつながり、兄弟性にある。対して教団教職制度は組織として、ちょうど官僚制度におけるキャリアとノンキャリアのような相を設定するものであり、主はこれを憎みかつ戦うとまで言われるのだ（Rev 2:6;16）。

かくして七つのエクレシアは当時の断面的エクレシアのあり方のみでなく、時系列的なあり方をも提示しているのだ。イエシュアはキリスト教の教祖でもなければ、聖書はその経典でもない。教団教職制度に基づくキリスト教なる宗教は世に組み込まれた大バビロンの構成要素である^[2] … Continue reading。世から救い出されたらそこはキリスト教なる宗教の捕囚地だったと。エクレシアは生命に満ちたみずみずしい野菜なる存在、人目には立派な木へと変質してはならない。かくしてセコンド・エクソダスを勧める次第。

現代では「キリスト教の会」はちんまりと社会化されて、無害無益なる世のひとつの宗教組織に堕している。「正統」なる看板を掲げて、ぼくのオリジナル標語「エホバ、統一、モルモンとは関係ありませーん」、「あなたの街のお気軽な教会へどなたでも歓迎します～」とね。

しかし使徒たちはどうだったか－

「そのころ、この道のことでただならぬ騒動が起こった」（19:23）。

「さて、この男は、疫病のような人間で、世界中のすべてのユダヤ人の中に騒ぎを起している者であり、また、ナザレ人らの異端のかしらであります」（24:5）。

まことの福音を宣べるなら必ずただならぬ騒動を起こし、疫病のような人間、異端者の烙印を押される。今のように、いつもニコニコボクシ顔、なんでも愛して赦してみんなでおててつないで仲良くね～ってなものではない。

この点、かつての不敬事件を引き起こした内村鑑三などはその模範である。対して世に迎合した日本基督教団などは柏手を叩き、それにどころか主にある兄弟姉妹たちを官憲に売ったのだ。まことに主の目に忌まわしき存在である。

「人に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ」。-ルカ16:15

時代も相当に煮詰まり、各分野において倒錯現象が起こり、善を悪、悪を善とする世相が当たり前になっている中で、真の福音を語るには官憲に売られるリスクすらあるのだ。

www.kingdomfellowship.com

永遠の励まし｜キングダム・フェローシップ

https://www.kingdomfellowship.com/Encourage/encourageinf.html

永遠の励まし−ウォッチマン・ニーの最期

まことに腹をくくる時代である。

どうもキ業界は辛気臭い。悔い改めよ～、罪を犯すな～とボクシはそれしかセリフがないのだろうか？

・「罪」と訳された原語はハマルティア、的外れの意味。岩波訳では”神から離れて生きる人間の傲慢”とする。「原罪」なども聖書にはないから。

・「悔い改め」と訳された原語はメタノイア、思い改めの意味。岩波訳でも”原意は必ずしも悪行を「悔いて」「改める」の意ではない。認識と心性の方向性を180度逆転し「神」の方向を向くこと”とする。

・「良心」も同様だ。原語はスネイデーシス、その意は「共同認識」だ。つまり主と認識を共有すること。岩波訳では「良心」は不適しとして「内奥の意識」としている。

・「教会」はもはややめたほうがいい。天理教会だの、統一協会だのわけわかめ。エクレシアとは召された人々、召衆だ。

・「信仰」も不適。信じて仰ぐ、これで宗教ができる。ピスティスあるいはエミュナは五感を超えるスピリチュアル・センス。あえて言えば、信、あるいは信力だ。

・「敬虔」も日本語で考えてはならない。原語はエウセベイア、その定義は聖書自身が与えている。「神が肉において現出する」ことだ。日本語では適切な単語がない。

・「恩寵」なる単語もいかにもかび臭い。原語はカリス、これは恵みでよいが、その内実が重要。

・「伝道」なんてのも違和感だ。エバンジェライズ、これもよい単語が思いつかない。

・「牧師」などは聖書にはない。原語のポイメンは牧する者、まあ、牧者か、最近では牧仕などとするむきもあるようだ。僕死にはならないように！

・「聖化」なども不適。メタモルフォーシス、それは昆虫の変態。魂が再構成されることだ。

等々・・・・

かくのごとく、変な倫理道徳観を持ち込んでいるのだ。そこで宗教臭くかつ辛気臭いニッポンキリスト教ができる。それを嫌ってタテノリガチャガチャの「へい、君たちぃ～、かみさまは君を愛してる～、乗ってるか～」的になるか、アンチになって墨を入れて偽悪を気取るかになる。

日本語マトリックスの呪縛は実に深い。繰り返すがエクソダスのためにはまず言語マトリックスをシェディングせよ。

しかし、わたしたち一人一人に、キリストの賜物のはかりに従って、恵みが与えられています。

そこで、「高い所に昇るとき、捕らわれ人を連れて行き、人々に賜物を分け与えられた」と言われています。「昇った」というのですから、低い所、地上に降りておられたのではないでしょうか。

この降りて来られた方が、すべてのものを満たすために、もろもろの天よりも更に高く昇られたのです。

そして、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を福音宣教者、ある人を牧者、教師とされたのです。

こうして、聖なる者たちは奉仕の業に適した者とされ、キリストの体を造り上げてゆき、ついには、わたしたちは皆、神の子に対するの信仰と知識において一つのものとなり、成熟した人間になり、キリストの満ちあふれる豊かさになるまで成長するのです。-Eph 4:7-13

ここにある使徒、預言者、福音宣教者（伝道者）、牧者/教師を五役とするカウントするむきがあるが、「ある人」は何回出現するか。四回である。つまり牧することと教えることは重なっているのだ。すなわち四役である。しかも牧者はリストの末席である。現在の牧師をトップとするキリスト教のあり方はまったくのハマルティアだ^[1]ニッポンキリスト教では伝道師は牧師見習いの立場であるようだが、とんでもない誤りである。リストの順番をよく確認されよ！。

しかも邦誤訳ではギリシャ語の「ポイメン」を「牧師」とするが、これは誤訳である^[2]「メタノイア」に「悔い」の意味はなく、「思い改め」とすべきことと同様に日本語に変換したときにズレが生じている。。歴史的に組織化されたキリスト教なる体系においては教職-信徒関係（＝教職制度）が採用され、ちょうど公務員のキャリアとノンキャリアのような線引きが行われるが、このシステムに組み込まれると「師」が付与される。事実、伝道者は伝道師とも言うが、システム化されるか否か微妙だからだ。かくして正確には牧者（＝世話人）である^[3]英語の”Pastor”も”牧する者”の意味であり、これを「牧師」と訳すのは誤訳である。。教師も教える者。そこには線引きがない！

学校において教師と生徒の関係は一線を画した垂直関係であり、一方生徒間における役割分担、たとば級長、風紀員、図書係などは水平関係である。エペソ書で言う役割はこの生徒間における水平な関係性における役割分担であって、教職-信徒の垂直な関係性のそれではない（☞エクレシアの機能について）。この垂直関係を啓示録ではニコライ派の教えと実行と言う：

だが、あなたには取り柄もある。ニコライ派の者たちの行いを憎んでいることだ。わたしもそれを憎んでいる。-Rev 2:6

同じように、あなたのところにもニコライ派の教えを奉ずる者たちがいる。だから、悔い改めよ。さもなければ、すぐにあなたのところへ行って、わたしの口の剣でその者どもと戦おう。-Rev 2:15-16

この「ニコライ」と言う単語は「ニカオ（νικαν=conquer）＋ラオス（λαός=people）」からなる。つまり「人々を支配・管理する」ことだ。当初のエペソ（＝好ましいの意味）では単なる「行い」だったが、ペルガモ（＝結婚・結合の意味）では「教え」として確立されている（☞エクレシアの歴史について）。

そして、これは牧師など教職制度に立つ者たちに対しての警告であるが、主ご自身がそれを憎みかつ戦うとまで言われているのだ！　なぜか？　われわれはみな兄弟姉妹であり、師はただお一人だから！^[4]エクレシアにおける諸事については長老がその任を執るが（使徒14:23）、ここでは詳細は触れない。

だが、あなたがたは『先生』と呼ばれてはならない。あなたがたの師は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。-Matt 23:8^[5]ここは「呼ばれてはならない」だから、呼ばれたい人には呼んであげればよろしい。責任は呼ぶ側にあるのではなく、呼ばれる側にあるから。

お分かりだろうか？　師を名乗ることは主の立場を侵害するとんでもない重罪である！　先生と呼ばれたいですか？　それとも主に憎まれたいですか？ これは有名どころの牧師たちやその家族の末路が幸いなものではないことにより証明されている。

クリプレ（クリスチャンプレス）

【米CT】　牧師の38％が離職を検討　教会指導者たち憔悴させ続ける燃え尽き症候群 ...

https://christianpress.jp/51642/

牧師の燃え尽き症候群は、パンデミックの間に悪化している。今日発表されたバーナグループの調査によると、牧師の３８％がフルタイムでの牧師職を辞することを真剣に検討しており、１月時点の２９%から大幅に増加している。

東洋経済オンライン

 

227 Users

98 Pockets

キリスト教｢牧師家庭｣で育った26歳女性の葛藤

https://toyokeizai.net/articles/-/310325

いろんな環境に育った人にお話を聞かせてもらう、というのがこの連載の趣旨ですが、「牧師家庭に育った人の人生」というのは、今回連絡をもらうまで想像したこともありませんでした。牧師、と聞いて最初に頭に浮か…

さて、予型としての幕屋の立て板は四本の可視的棒で連結されたが、それでは全体をまとめられない。不可視の一本が貫いてひとつにされる（Exo 26:26-29）。見える四本は四役、見えない一本はもちろん聖霊だ。

幕屋の立て板がひとつに結合されるのは四役によるのではない。まして教団同士の一致でもない。御霊が貫いているゆえである^[6]幕屋はキリストとエクレシアの象徴である。☞至聖所について。

壁板の中央の高さに位置する横木は、壁板の端から端まで渡す。-Exo 26:28
平和のきずなで結ばれて、御霊によるひとつを守り続けるように努めなさい。からだはひとつ、御霊もひとつである。-Eph 4:3-4

いわゆるニッポンキリスト教での神学校を出て、牧師按手を受けて、牧師に任職されるという制度は聖書にはない。新改訳は意図的な誤訳が頻繁に見られるが、中でも問題なのはこの箇所である。

何事かを自分のしたことと考える資格が私たち自身にあるというのではありません。私たちの資格は神からのものです。神は私たちに、新しい契約に仕える者となる資格をくださいました。文字に仕える者ではなく、御霊に仕える者です。文字は殺し、御霊は生かすからです。-2Cor 3:5-6

この「資格」なる誤訳がある意味で諸悪の根源である。この単語は”hikanos”であり、「十全性」あるいは「資質」と訳すべきである。いわゆる免状なのではない！^[7] … Continue reading　各奉仕を行う十分なる能力あるいは資質であり、その目的は教団や教派の教勢を伸ばすことなどではなく、キリストの体を建て上げること、それにより御子のフェイスと知識の一体性にあって成長し、キリストの充満の規模に至るためである（cf.岩波訳）。

そもそも邦誤訳の中で真理を考えることはニッポンキリスト教を生み出すだけと指摘している。統一教会が取り沙汰される昨今において、「教会」なる単語もそろそろ年貢の納め時であろう。原語はエクレシア。それはエク（から）＋カレオ（呼ぶ）、つまり呼ばれた人々、直訳すれば「召衆」である。その定義は―

キリストの体、すべてにおいてすべてを満たす方の充満である-Eps 1:23（岩波訳、霊的定義）
至る所で私たちの救い主イエス・キリストの御名を呼び求めている人々-1Cor 1:2（物理的定義）

今日、牧師や神父を世における職業とされており、世において食うための手段となっていることが深刻な問題である。聖書は確かに福音を宣べ伝える者は福音によって生きるべきこと（1Cor 9:14）、またその権利を有すること（1Cor 9:12）を語るが、パウロは兄弟姉妹に負担をかけまいとしてそれを行使しなかったのだ（1Cor 9:15）。その権利とは教団や教派が担保するものではない。あくまでも主とその人との関係において確立するものである。互いの間での支え合いあるいは捧げ物も愛の関係である。

かくしてキリスト教なる宗教体系（マトリックス）にエクレシアが幽閉されているのだ。エジプト（世）からエクソダスして呼び出された者たちが、実は良き地なるキリストご自身ではなく、宗教の捕囚とされている。ゆえに二度目のエクソダスが必要であると私は20年以上訴えてきている。

見よ、このような日が来る、と主は言われる。人々はもう、「イスラエルの人々をエジプトから導き上られた主は生きておられる」と言わず、 「イスラエルの子らを、北の国、彼らが追いやられた国々から導き上られた主は生きておられる」と言うようになる。わたしは彼らを、わたしがその先祖に与えた土地に帰らせる。-Jer 16:14-15

聖書の真理に無知の間にはエクレシアを迫害したパウロのように許されているが、一度真理を知ったならば責任が生まれる。責任とは”responsibility”、応答性だ。いかに応えるか。しかしこれもワクチンと同じで、一度マトリックスにハマルと、見ても見えない、聞いても聞こえない、読んでも読めない症候群となる。いや、認めたくないがホンネであろう。なぜなら「食えなくなる」が一番の理由なのだ。ここがキリスト教という体系の根本的病理の根っこである。ニコライ派の行いと教えは忌むべきものである。