最近、再建主義の富井氏の論も理解できるようになってきたので、一度その主張の矛盾点を整理しておこう。

プリマス・ブレズレンのダービーによるディスペンセイション主義ではプレ・ミレ^[1] … Continue reading。つまり千年期前にイエスは再臨され、地上に文字通りのご自身の統治による御国を設立する^[2] … Continue reading。それが千年期である。一方、ラッシュデューニーの再建主義によるとポスト・ミレ。つまり現在がすでに千年期であり、黙示録19章までは成就している^[3] … Continue reading。すなわち現在は黙示録の20章である（☞富井氏の黙示録図解）^[4] … Continue reading。

再建主義の旗手富井健氏によれば、AD70年にイエスはイスラエルを裁き、旧経綸を終わらせるために最初の再臨をされ、千年期後に二回目の再臨をされる。また携挙も起きたとする。その根拠はマタイ24章（Matt 24:34）でイエスが言う「この時代（genea）」とはせいぜい40年間を指すものであるから、マタイ25章の終末予言はAD70年のローマのタイタスによるエルサレムの裁きのことであるとするのだ。

さらにパウロは「主が再び来られるときまで生き残っている私たち」(1Thess 4:15)と書いているのだから、主の（最初の）再臨はパウロが生きている時代であると（そうでないとパウロは偽預言者となる！）。ゆえに黙示録の19章まではすでにAD70年に成就している。理由は黙示録が書かれたのはネロの時代、つまりAD60年代であるからだ、とする。私たちは通常、ヨハネの晩年であるAD90年代と考えている^[5]この論点についてはすでに論駁している→「666の正体は？」。cf.「黙示録は誰に対して書かれたか」。

ここで私がプレ・ミレに立つ根拠を三つほど述べておきたい：

1．パウロは「生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ」と書いている。この携挙はイエスの最初の再臨の時、つまりAD70年に起きたと再建主義者は言うわけだが、実はパウロはAD70年には生きてはいない。彼はAD60年代にネロにより斬首されているのだ。つまり再建主義の立場に立つのであれば、パウロの預言は外れたことになるのだ。彼は確かに切迫再臨の感覚を持っていた。が、再建主義者の立場においてすら、彼においては成就しなかった、つまり富井氏的視点からは、パウロは偽預言をしたことになる。

2．千年期については黙示録20章に書かれている（Rev 20:6）。しかし、黙示録16章にはこうある：

第三の御使いが鉢を川と水の源とにぶちまけた。すると、それらは血になった。また私は、水をつかさどる御使いがこう言うのを聞いた。「常にいまし、昔います聖なる方。あなたは正しい方です。なぜならあなたは、このようなさばきをなさったからです。」-Rev 16:4-5

ここには「やがて来たる方」とは書かれてない。つまり第三の御使いによる鉢の裁きの前までには、主は来ておられるのだ（Rev 14:14-16）。それはもちろん千年期の前である。再建主義によれば、これがAD70年の最初の再臨ということなのだろうか？　すると二回目の再臨は黙示録20章以下のどこに書かれているのだろうか？　そもそも再臨が二回あるって？？？（それでは再々臨だろうにと素朴な疑問が・・・。）

3.　黙示録20章にはこうある-

わたしはまた、多くの座を見た。その上には座っている者たちがおり、彼らには裁くことが許されていた。わたしはまた、イエスの証しと神の言葉のために、首をはねられた者たちの魂を見た。この者たちは、あの獣もその像も拝まず、額や手に獣の刻印を受けなかった。彼らは生き返って、キリストと共に千年の間統治した。-Rev 20:4

果たして、現在このような事実が証言されているのだろうか？

とりあえず、この三点を指摘するに留めるが、しかし、同じ聖書を読んでいて、これだけ解釈に差が出る論点もめずらしい^[6] … Continue reading。そしてこの違いは、まさに＜今・ココ＞における私たちの生き方そのものに影響するのだ。