ニッポンキ業界を20年以上にわたって観察してきたことで分かることは、アメリカやカンコクのいわゆる油注ぎの器を呼んできて聖会なるものを開催し、大勢の群衆を集めて、ワーシップと称する一種のショー空間において夢のあるメッセや種々のパフォーマンスを繰り広げて盛り上がる、これがどうも彼らの夢想している「リバイバル」と思われる。

しかしながらそのメッセは極めて薄っぺらいものであり、聖書真理の正確な理解や深い意味を説いているものとは、残念ながら言えないようだ。そもそも”poimen（ポイメン）”を「牧師」としており、イエシュアが

だが、あなたがたは『先生』と呼ばれてはならない。あなたがたの師は一人だけで、あとは皆兄弟なのだ。-Matt 23:8

と明示的諫めているにも関わらず、御言葉を確信犯的に無視している状況だ。しかもそのポイメンはエペソ4章11節にあるエクレシアを建て上げるための機能（役割）の最も最後である^[1]ニッポンキ業界では牧師が頂点に立ち、伝道師はその見習いといった立場にあるが、これは聖書を無視したニッポンキ業界の因習に他ならない。。

さて、ここで聖書を正確に読んでほしい^[2] … Continue reading。

ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧者/教える者-Eph 4:11^[3]この「ある人」は類型を意味する。

とあるとおり、これは四役である（∵ある人×４回）。牧することと教えることの機能は重なっている同一の機能である^[4]英訳では”some pastors and teachers”、接続詞は”and”、「A and … Continue reading。ちなみにキリスト教という宗教システムに組み込まれると、ポイメンが牧師となり、伝道者は時に伝道師ともなるが、預言者は預言師とはまだ言わない。そこで彼らは「五役の回復」とかのスローガンの下、いずれキリスト教に組み込まれると預言師も出現するのかもしれない。

さて、YHWHエロヒムはモーセに幕屋の構造図を啓示されたが、それは天の実体の正確な写しであった：

この祭司たちは、天にあるものの写しであり影であるものに仕えており、そのことは、モーセが幕屋を建てようとしたときに、お告げを受けたとおりです。神は、「見よ、山で示された型どおりに、すべてのものを作れ」と言われたのです。-Heb 8:5

このように、天にあるものの写しは、これらのものによって清められねばならないのですが、天にあるもの自体は、これらよりもまさったいけにえによって、清められねばなりません。
なぜならキリストは、まことのものの写しにすぎない、人間の手で造られた聖所にではなく、天そのものに入り、今やわたしたちのために神の御前に現れてくださったからです。-Heb 9:23-24

すなわち旧約は天の実体（サブスタンス）の模型/影であり、幕屋の構造を見るときに天の実体を絵本として、ヴィジュアルに理解することができる。

いったい、律法には、やがて来る良いことの影があるばかりで、そのものの実体はありません。-Heb 10:1

さて、そこで幕屋の構造を見てみよう（☞幕屋を覆う四枚の幕の秘密＠YouTube）。

幕屋の壁板をアカシヤ材で作って立てなさい。・・・幕屋の壁板は南側に二十枚並べ、二十枚の壁板の下にはめるために銀の台座四十個を作る。すなわち、一枚の板の下に作る二つのほぞに合うように二個の台座を、それぞれの壁板の下に置く。
幕屋の他の側面、すなわち北側にも二十枚の壁板を並べ、四十個の銀の台座を作り、壁板一枚につき二個の割りで、それぞれの壁板の下に置く。
次に、アカシヤ材で横木を作りなさい。幕屋の一方の側の壁板に五本、もう一方の側の壁板に五本、また西側、つまり後ろ側の壁板に五本用いる。
壁板の中央の高さに位置する横木は、壁板の端から端まで渡す。-Exo 26:16-28

お分かりでしょうか？　可視的な棒が四本、不可視的な棒一本が立て板を貫く構造。幕屋の立て板がひとつに結合されるのは四本の可視的横棒と一本の不可視的横棒による。前者だけではもちろんひとつにはならないことは明らか。不可視的横棒はすべての立て板を貫いている、その実体は何か？　分かりますね？

新約においては幕屋の実体はエクレシアであり、エクレシアをひとつに建て上げるためのこの可視的四本の棒が何を意味しているかは明らかでしょう。すなわち、エペソ書の四役。だが、これだけでは立て板がひとつにはならない。それはすべて貫く不可視的な一本によるのだ。

平和のきずなで結ばれて、聖霊の中でひとつを守り続けるように努めなさい。-Eph 4:3

ここは通常、「聖霊による一致」と訳されるが、原文は「聖霊の中/うち（en）でのひとつ（henotēs）」である。”henotēs”は”heis”から派生しており、それは英語で言えば”oneness”である。立て板はすべてアカシア材であり^[5] … Continue reading、それは同一の種類であり、同じ属性と性質を有している。ポイントはいろいろな木材を混ぜて「一致」させるのではないこと。同一の種類であり、同じ属性と性質を有するゆえに、ひとつ（oneness）である^[6] … Continue reading。

ここで種類とは、ギリシャ語では”genos”、われわれは新創造であり、エロヒムのいのち（Zoe）を分与（インパーテイション）された新しい人類種である。私は著書『神の新創造』において「ネオ・ホモサピエンス」と称している。

その新しい種族である一人ひとりを支え、建たせる役割が可視的四本の棒で象徴されるエペソ書の四役であり、本質的にわたしたちを新しい種族としてひとつにまとめるのが不可視的一本の棒で象徴される聖霊である。

「リバイバル音頭」や「一致～、イッチ～、いっち～」とチャントする前に、まずは聖書の正確な理解に立ち返る必要がある。モーセに命じられた通り、天の実体（サブスタンス）の正確な写しが地上に出現する（＝エビデンス）ことこそ真の霊的覚醒である。

いま、信（フェイス）とは願われる実体（サブスタンス）であり、まだ見ていない事実（プラグマ）の現出（エビデンス）である。-Heb 11:1^[7]プラグマはすでに成し遂げられている事実のことである（Strong）。天においては天地創世の時以来、神のわざは完成しているのである（Heb 4:3）。

かくして御子イエスは地上において

御子は神の栄光の輝きであり、神の本質（ヒュポスタシス）の真の姿（イメージ）であって、その力ある言葉をもって万物を保っておられる。-Heb 1:3

とあるとおり、聖霊から生まれ、聖霊に満たされて、ご自身のうちにいます不可視な父なる神を五感の領域に100％現出、すなわち可視化されたお方である。ゆえにイエシュアは、わたしを見た者は父を見たと証言されたのである（John 14:9）。

そのキリスト・イエスは最後のアダム（＝旧創造の最後）として死なれ、復活し、今やいのちを与える霊となられ（1Cor 15:45）、聖霊にあって父と共に私たちのうちに住まわれ（John 14:23）^[8]聖霊派で言われるように、地上は聖霊様だけ、私たちのうちにも聖霊だけが住まわれるのではない☞「アンドリュー・マーレーの聖霊論」。、第二の人、新人類（ニュークリーチャー）の初穂（1Cor 15:20）として私たちエクレシアを通して生き出てくださる（John 14:19）。ゆえに、わたしたちを見た者はキリストを見たのであると、エクレシアは証言すべきなのだ。

モーセが天の実体を幕屋として正確に地上に再現したように、エクレシアも天の実体を地上において表出するのである。これこそが真のリバイバル、すなわち霊的生命の覚醒に他ならないのである。

すでに書いた記事群とかぶるかもしれないが、重要な論点なので繰り返しておく。前に次のような記事を書いた：

人類の悲惨はすでにYHWHエロヒムの型と様に創造されており、あとはいのちの木（非受造のZOE）の実を食すれば、ちょうど手の型と様に作られた手袋に実体なる手が入るように、アダムは完成されたはずだった。しかし蛇はその”すでに”に対して疑問を持たせ、善と悪を知ることによりYHWHエロヒムのようになれると誘惑したのだった。サタンは常に不足を訴える。対してスピリチュアル・リアリティに生きるフェイスは満足を得る。

キリスト教なる宗教はつねに、もっときよく、もっと善行をなし、もっと信仰に励み、もっと奉仕をし、もっと伝道し、もっと大きな会堂を建て、もっと、もっと・・・とニンジンを鼻先にぶら下げられた馬のごとくに煽るのだ。それはまさに善と悪の知識の木の道にある宗教マトリックスである。

モーセを通して律法が与えられたが、これも善と悪を知る道の上においてであった。それはアブラハムに種（単数形）の約束が与えられて430年後であり、その約束は律法により無効とされなかった（Gal 3:16-17）。すなわちYHWHエロヒムの意図は当初より、律法ではなく種＝キリスト＝にあったのだ。そのキリストはご自身の肉体を裂いて封鎖されていたいのちの木への道となられ（John 14:6;Heb 10:20）、フェイスする者はこの道へリープ（跳躍）する。すると律法ではなく、いのちの御霊の法則が働き、この新しい法が内在化されてそのうちに生きるとき、律法の要求は自ずと満たされる（Rom 8:2-4）。

www.kingdomfellowship.com

神のエコノミー｜キングダム・フェローシップ

https://www.kingdomfellowship.com/Ministry/Articles/Economy.html

ある人が言っていた：地獄への道は人の善意で舗装されている、と。この点、あのオウム事件で活躍した上祐史浩氏が面白い指摘をしている。

「ストイックな価値観・生活をしたいと考えている人は一定数いるが、しかし、今の若者たちがそんな修行に耐えうるかと考えると、やはり時代が変わり宗教の必要性は薄れているのだろう」
「人類の脳構造から、善悪の概念を考えすぎると、悪を正して善を行うという善悪二元論が生まれる。しかし、それは時に逆転して、戦争が正当化されてしまうことさえある」
「“自分が善人になりたい”という過度な欲求を持ちすぎない方が良いのだろう」

この「自分が善人になりたい」という過度な欲求こそキリスト教をはじめとする宗教の動機である。それはすなわち不足の感覚。自分の状態がどうであるか、これが神に受け入れられる測り縄と勘違いしているのだ。プロテスタントの根本的誤りは自分をセンターにおいて、「律法を行うことによるのではなく、御子を信じる信仰によって救われる」と説く。主語は誰か？　そう、私である。よって常に自分の信仰、自分の正しさ、自分の信条、自分のきよさ、自分の忠実さ・・・と絶えず自分を外なる法（しばしば聖句）に照らして測り続ける。自分が恵みから落ちていることに気が付かないのだ。

恵みとはそれに値しない者が無代価で得ることができるものである。それは自分から意識が離れるときに働く。

しかし、恵みの賜物は罪とは比較になりません。一人の罪によって多くの人が死ぬことになったとすれば、なおさら、神の恵みと一人の人イエス・キリストの恵みの賜物とは、多くの人に豊かに注がれるのです。この賜物は、罪を犯した一人によってもたらされたようなものではありません。裁きの場合は、一つの罪でも有罪の判決が下されますが、恵みが働くときには、いかに多くの罪があっても、無罪の判決が下されるからです。 一人の罪によって、その一人を通して死が支配するようになったとすれば、なおさら、神の恵みと義の賜物とを豊かに受けている人は、一人のイエス・キリストを通して生き、支配するようになるのです。そこで、一人の罪によってすべての人に有罪の判決が下されたように、一人の正しい行為によって、すべての人が義とされて命を得ることになったのです。一人の人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって多くの人が正しい者とされるのです。 律法が入り込んで来たのは、罪が増し加わるためでありました。しかし、罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました。こうして、罪が死によって支配していたように、恵みも義によって支配しつつ、わたしたちの主イエス・キリストを通して永遠の命に導くのです。-Rom 5:15-21

ここには「私」の要素は全くない。ロマ書7章と比べてほしい。7章においてパウロは律法を行いたいとする思いの法則に従って私がしようとすればするほどできないと叫ぶ。ゆえに罪々を犯すのは私ではなく内なる罪であることを見出し、罪と死の法則に拘束されていることに気づく。この三種類のLawsにパウロは閉じ込められていた。そして彼は叫ぶ、誰がこの死の体から救ってくれるのか？と。

ついに8章に至り、彼はいのちの御霊の法則が彼を罪と死の法則から解放することを見出す。それ以降、彼の文章には「私」がどうのは出てこない。まさに私がどうのこうのではなく、法則が彼を引き上げるのだ。

私（セルフ）からの解放－道元はいのちのレベルこそ異なるが（彼はアダムのいのちのレベルである）、こう言っている：

仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。

自己から離れ法に委ねることを心身脱落と言う。そして

人、はじめて法をもとむるとき、はるかに法の辺際を離却せり。法すでにおのれに正伝するとき、すみやかに本分人なり。

初信者は法を外に求めてその周囲をぐるぐる回るだけだが、法と一体となりその中に生きるようになるとき法がその人になってくれると言う。法の実体とはまさにキリストである。ゆえに―

生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。しかし、わたしがいま肉にあって生きているのは、わたしを愛し、わたしのためにご自身をささげられた神の御子の（属格）信（フェイス）のうちに（en）生きているのである。-Gal 2:20^[1] … Continue reading

かくしてパウロはキリストとエクレシアを同一視する。

そしてこう証しする―

わたしにとって、生きるとはキリストであり、死ぬことは利益なのです。-Phil 1:21

キリストのために生きるのではない。生きることそのものがキリストなのだ！　それはいのちの木の路線にあってスーパーナチュラルに生きること（上図参照）。

この時、善と悪の感覚が洗練され、キリストの判断が私の魂のうちに再現する：

固い食物は、善悪を見分ける感覚を経験によって訓練された、一人前の大人のためのものです。
-Heb 5:14

感覚はもちろん生命現象であり、これは上祐氏が指摘するように、しばしば倒錯へと至る善と悪の概念などではない。YHWHエロヒムの的を得た感覚による判断である。対して、たとえ人間的に善と見えるものであれ（例えばPCなど）、YHWHエロヒムの基準にハマらないものは罪である。人は肉によっても善をなし得るのだ。これがキリスト教を含む諸宗教である。

善と悪を知る知識の木の実を摂る誘因は、「神のようになれる」という蛇のささやきであった（Gen 3:5）。この誘惑は今日においても強い。カルトへの誘いもここにあることを上の上祐氏との対談相手もこう指摘する：

人間の深層心理や善悪二元論の盲点については、統一教会問題みならず現在の世界が抱えるさまざまな課題に通じるものがありそうだ。また、酒生氏は住職としての立場から「人間が自分自身を神だと拝ませる“偶像崇拝”にも問題点がある」と指摘。文鮮明や池田大作のようにカリスマ性と絶対的な権力を持つ創始者がいると「盲信・狂信の信仰に陥りやすくなる」と断じた。

この誘惑に対してニュークリーチャーであるわれわれはいかに対応すべきであろうか。回答はすでに明らかであろう：

わたしたちはYHWHエロヒムの型と様に従って創造されており、しかもいのちを与える霊となられたキリストが聖霊によって私の実質として内住され、すでにエロヒム属とされているのだ。

宗教の誘惑は「まだこれから」モード、フェイスは「すでに」モードである。Not-Yet-modeからAlready-modeへの転換こそ、まことのメタノイア＝思い改め＝である。

プロテスタントは自分をセンターにおいて、私が律法を行うことではなく、キリストを信じることにより救われると説く（☞ルターの誤り）。その中心は自分。ゆえに私の信仰をもっと強めてくださいと求め、また逆境を経た人の信仰は素晴らしいと褒めそやす。ここにあるのは私だ。これをセルフ教と呼ぶ。よってキリスト教徒は常に私の状態が気になる。だからあゆみが安定しない。「アイ・マイ・ミー・マイン」のマトリックスに幽閉されている。

対して聖書（邦誤訳を当てにしないこと！）は何というか。

生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた御子のフェイス（信）のうち（in）です。-Gal 2:20

私は生きていない、が、肉において生きている私がいる。その私は御子のフェイスにあって生きているのだ。この私は「肉にある」、すなわち五感における私である。具体的には体（soma）と魂（pshche）としての私である。

フェイスはスピリット（霊）である（2Cor 4:13）。使徒信条告白～、われはナントカを信ず～、といった式文ではない。そのフェイスは御子のフェイス、すなわち御子の霊のうちに肉にあって生きる私が生かされている。いのちを与える霊となられたキリスト（1Cor 15:45）、御子のフェイスが私の霊の中で働き（エルゴン）、霊のうちから魂のうちへ、さらに死ぬべき体の中へとペネトレーションして（☞聖霊のペネトレーション）、私たちの肉において御子が現れる（☞聖霊は腹から流れ出る）。私の魂はナチュラル（五感）領域にある肉体とスーパーナチュラルな領域の霊の狭間にあって、つねにどちらのバイブレーションによってドライブされるかの選択を迫られている（☞デュアル・ワールドに生きる）。

神の霊があなたがたの内に宿っているかぎり、あなたがたは、肉ではなく霊の支配下にいます。キリストの霊を持たない者は、キリストに属していません。-Rom 8:9

本来、この肉体はニュートラルである。ゆえにパウロはこう勧める：

このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと仕分けしなさい。 従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うようなことがあってはなりません。また、あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義のための道具として神に献げなさい。-Rom 6:11-13

不義の道具として罪に委ねるか、義の道具として主に捧げるか。ボディをいかに管理するか、このところのメッセでも語っている通りである。私たちの責任はここまでである。いったん御霊に委ねれば、自動的にスーパーナチュラルな御子のフェイスがオンとなり、そのフェイスが私たちの魂と体をとおしてワークアウトされる（☞フェイスをワークアウトする）。私たちキリストの体はキリストの体性メモリーで生きるのだ。フェイスは私のものではない！

同様に義も聖も私のものではない。

神によってあなたがたはキリスト・イエスのうちに置かれ、このキリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。-1Cor 1:30

この「なられた」は”ginomai”である（☞”ginomai”の秘密）。ヘブル語の”Haya”（I-AM）と同様に、存在・生成・活動を意味する（☞アバンダント・ライフへのポータル＝ジーザス＝）。現在、キリストは肉体の束縛を解かれて、いのちを与える霊となられた。

「最初の人アダムは生きる魂となった」と書いてありますが、最後のアダムは命を与える霊となったのです。-1Cor 15:45

ここの対比は重要。最初のアダムは物理領域に生成されたナチュラルな存在、最後のアダム（＝キリスト）は霊の領域に存在するスーパーナチュラルな存在とされたのである。今やその霊と私たちの霊はひとつである。

しかし、主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。-1Cor 6:17

ここの「結びつく」は”kallao”、英語で”glue”である。私たちの霊と主の霊は離れがたく接着されている。ゆえに私たちの霊はすでに完全である。

天に登録されている長子たちの集会、すべての人の審判者である神、完全なものとされた正しい人たちの霊-Heb 12:23

この霊はエロヒムの霊、この霊を受けたものはYaHaWeHエロヒムの霊的DNAを組み込まれたニュークリーチャー。この霊こそが新しいアイデンティティであり、これからすべての天的なものが流れ出るのだ。聖も義もフェイスも、あらゆるYaHaWeHエロヒムのすべてがそこにすでにある。その方はHAYA ASHER HAYA＝I-AM THAT I-AM＝であるゆえに。そのI-AMが私にとってのXとなられる（ginomai）。ゆえにI-AM THAT I-AM X。このXに私たちのあらゆるニーズを代入することができる（☞I-AMのパワー）。これが「わたしの名にあって祈り求める」の意味である。

十字架はこのソースの切り替えの場である（☞十字架って何でしょう）。すでに終わったアダム系の私の痕跡が魂と体に残るゆえに、これを溶かされ、あるいは砕かれ、マインドがトランスフォームされるほどにキリスト系の新しい私（=霊）が体と魂を支配する。カギはマインドのリニューアル、私の言う霊感情観念複合体の解消にある（☞霊精神身体医学）。

肉に従って歩む者は、肉に属することを考え、霊に従って歩む者は、霊に属することを考えます。肉の思いは死であり、霊の思いは命と平和であります。-Rom 8:5-6

自分のナントカに絶望した人は幸いである。自分のカントカをナントカしようと信仰に励む人々がキリスト教徒、あるいはクルシチャンである。真のフェイスは絶望から生まれる。なぜならすべては私のものではなく、キリストのものが私において実体化されるからだ（☞神をエミュレートする）。

いま、フェイスとは願われるサブスタンス、まだ見ていないことのエビデンスである。-Heb 11:1（私訳）

キリスト教なる宗教体系、マトリックスをエクソダスし得た者は幸いである。残りたい向きはご自由にどうぞではあるが。

• 全聖書啓示のエッセンス=神のオイコノミア=
• 聖書が究極的に語ることとは＜旧新約聖書の鳥瞰図＞